Ökumenische Patriarch von Konstantinopel: die Geschichte und die Bedeutung von

Die Heilige Überlieferung sagt uns, dass St. Apostel Andrej Pervozvanny in '38 seinem Schüler als Bischof der Stadt Byzanz unter dem Namen Stachys ordiniert, dem Ort, von denen drei Jahrhunderte später Konstantinopel gegründet. Mit diesen Zeiten stammt die Kirche, unter der Leitung von vielen Jahrhunderten waren die Patriarchen, der den Titel des Ökumenischen trug.

Das Recht der Überlegenheit unter Gleichen

Unter Primaten fünfzehn autocephalous jetzt bestehenden, dh unabhängig, lokale orthodoxe Kirchen, „das Primat unter Gleichen“ gilt als der Patriarch von Konstantinopel sein. Dies ist seine historische Bedeutung. Vollständiger Titel der Person einen so wichtigen Beitrag hält – Divine Heiligkeit Erzbischof von Konstantinopel – Neu-Rom und Ökumenischer Patriarch.

Zum ersten Mal zuerst den Titel des Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel Akaki verliehen. Die rechtliche Grundlage dafür war die Entscheidung der Vierten (Chalcedon) Konzil, in 451 gehalten, und den Status der Köpfe der Kirche von Konstantinopel Neuen Rom Bischof zu konsolidieren – An zweite Stelle zu den Primaten der römischen Kirche.

Wenn zuerst, wie die Schaffung einer ausreichend steif traf Opposition in bestimmten politischen und religiösen Kreisen, bis zum Ende des nächsten Jahrhunderts verstärkte er die Position des Patriarchen, so dass seine tatsächliche Rolle bei der Lösung von Staat und Kirche Angelegenheiten dominant wurde. Es wurde jedoch schließlich bestätigt und so üppig und wortreich Titel.

Patriarch – ein Opfer des iconoclast

Die Geschichte der byzantinischen Kirche kennt viele Patriarchen Namen für immer in sie eingegeben und unter den kanonisierten Heiligen. Einer von ihnen ist St. Nikephorus, Patriarch von Konstantinopel, der der patriarchalische Stuhl mit 806 von 815 ein Jahr.

Während seiner Herrschaft durch einen besonders harten Kampf geführt von den Anhängern des Ikonoklasmus geprägt war – religiöse Bewegung, lehnen die Verehrung von Ikonen und andere sakrale Bilder. Die Situation wurde durch die Tatsache verschärft, dass unter den Anhängern dieser Trend viele einflussreiche Leute war, und sogar ein paar Kaiser.

Vater Patriarch Nicephorus, Kaiser Konstantin V. als Sekretärin für die Förderung der Ikonenverehrung hat seinen Job verloren und wurde nach Kleinasien verbannt, wo er im Exil starb. wie Nikifor selbst nach 813 Jahre auf dem Thron iconoclast Kaiser Leo der Armenier errichtet wurde, war sie ein Opfer seines Hasses gegen die heiligen Bilder, und beendete seine Tage im Jahr 828 ein Gefangener von einem der entfernten Klöstern. Für große Verdienste um die Kirche, wurde er später heilig gesprochen. Heute, Patriarch von Konstantinopel St Nikephorus ist nicht nur zu Hause verehrt, sondern auch in der ganzen orthodoxen Welt.

Patriarch Photios – von der Kirche Vater anerkannt

Fortsetzung der Geschichte der prominentesten Vertreter des Patriarchats von Konstantinopel, die prominent byzantinischen Theologen Patriarch Photios nicht erinnern, der ein Jahr nach dem 857 führte seine Herde von 867. Nach Ioanna Zlatousta und Grgoriya Bogoslova ist der dritte anerkannte Vater der Kirche, die einst von Konstantinopel.

seine Geburt, genaues Datum unbekannt. Es wird angenommen, dass er in der Welt in der ersten Dekade des IX Jahrhunderts kam. Seine Eltern waren sehr reich und vielseitig gebildete Menschen, aber während der Herrschaft von Theophilus – heftigen iconoclast -podverglis Repression und gingen ins Exil. Im gleichen starben sie.

Patriarch Photios Kampf mit dem Papst

Nach dem Beitritt auf den Thron eines Minderjährigen nach dem Kaiser Michael III, begann Photius seine glänzende Karriere – zunächst als Lehrer, und dann an den administrativen und religiösen Pflichten. In 858, hält er das höchste Amt in der kirchlichen Hierarchie. Aber das ruhige Leben, das er ohne Erfolg. Von den ersten Tagen des Patriarchen Fotiy Konstantinopolsky war im starken des Kampfes der verschiedenen politischen Parteien und religiösen Bewegungen.

Zu einem großen Teil der Situation durch die Konfrontation mit der westlichen Kirche verschärft wird, verursacht Kontroverse über die gerichtliche Zuständigkeit über Süditalien und Bulgarien. Der Initiator des Konflikts war der Papst. Patriarch Konstantinopolskiy Foty sprach mit seiner scharfen Kritik, für die er vom Papst der Kirche exkommuniziert wurde. Viele wollen nicht in der Schuld bleiben, Patriarch Photios fluchte auch sein Gegner.

Von Gräuel Heiligsprechung

Später, schon in der Zeit des nächsten Kaiser Basil I war Photios das Opfer Hofintriguen. Einfluss bei Hofe bekam ihn die Anhänger der gegnerischen politischen Parteien sowie zuvor abgesetzt Patriarch Ignatius I. Als Ergebnis Photios, so verzweifelt, um sich mit dem Papst zu kommen, wurde von der Abteilung entlassen, exkommuniziert und starb im Exil.

Nach fast tausend Jahren, im Jahr 1847, als der Primas der Kirche von Konstantinopel war Patriarch VI von Anthimus, ein Dorn im Auge der aufständischen Patriarch entfernt worden ist, und, wegen der vielen Wunder an seinem Grab ausgeführt, er heilig gesprochen wurde. Allerdings hat Russland nicht die Tat für eine Reihe von Gründen anerkannt, die zwischen den Vertretern der meisten Kirchen der orthodoxen Welt zu Diskussionen geführt.

Rechtsakt, nicht akzeptabel Russland

Es sei darauf hingewiesen, dass die römische Kirche viele Jahrhunderte lang weigerte sich, die Kirche von Konstantinopel einen Ehrenplatz dreimal zu erkennen. Dad änderte seine Meinung im Jahr 1439 nach nur die so genannte Vereinigung auf dem Konzil von Florenz unterzeichnet wurde – der Fusionsvertrag der katholischen und orthodoxe Kirchen.

Dieses Gesetz vorgesehen für die oberste Primat des Papstes, und während der Ostkirche ihrer eigenen Riten beibehalten wird, die Annahme des katholischen Dogmas. Es ist natürlich , dass eine solche Vereinbarung im Widerspruch zu den Anforderungen der Charta der Russischen Orthodoxen Kirche, wurde von Moskau abgelehnt und hat seine Unterschrift Metropolitan Isidor von Würde beraubt setzen.

Christian Patriarchen im islamischen Staat

Weniger als eineinhalb Jahrzehnte. Im Jahr 1453 brach das Byzantinische Reich unter dem Ansturm der türkischen Truppen. Zweites Rom fiel, verliert seinen Platz in Moskau ,. Aber die Türken in diesem Fall haben für religiöse Fanatiker bemerkenswerte Toleranz gezeigt. Bauen Sie alle Organe der Staatsmacht auf den Prinzipien des Islam, sie sind jedoch erlaubt im Land zu existieren, ist eine recht große christliche Gemeinde.

Seitdem hat sich der Patriarch von Konstantinopel, die Kirche völlig ihren politischen Einfluss verloren, blieb doch Christian religiöse Führer in ihren Gemeinden. Halte bewertet den zweiten Platz, werden sie von materiellen Ressourcen beraubt und praktisch keine Mittel zum Leben, waren gezwungen, mit äußerster Notwendigkeit zu kämpfen. Bis zur Gründung in 1589 des Patriarchats in Russland, Patriarch von Konstantinopel war der Leiter der russisch – orthodoxen Kirche, und eine großzügige Spende der Fürsten Moskaus erlaubte es ihm irgendwie die Runden zu kommen.

Im Gegenzug bleibt der Patriarch von Konstantinopel und nicht in Schulden. Es liegt direkt am Ufer des Bosporus war Titel der ersten russischen Zaren Iwan IV der Schreckliche geweiht und Patriarch Ierimiya II am Beitritt zum Vorsitzenden des ersten Moskaueren Patriarch Jobs gesegnet. Dies war ein wichtiger Schritt in Richtung auf die Entwicklung des Landes, die Russland mit den anderen orthodoxen Ländern auf eine Stufe gestellt.

unerwarteter Ehrgeiz

Seit mehr als drei Jahrhunderten spielte die Patriarchen von Konstantinopel Kirche nur eine bescheidene Rolle der Leiter der christlichen Gemeinden sind innerhalb der mächtigen Osmanischen Reich als Folge der Ergebnisse des Ersten Weltkrieges befindet sich das nicht kaputt ist. Im Leben des Staates, hat sich viel verändert, und sogar seine ehemalige Hauptstadt von Konstantinopel im Jahre 1930 wurde Istanbul umbenannt.

Auf den Ruinen der einst mächtigen Kräfte Patriarchat von Konstantinopel sofort intensiviert. Seit Mitte der zwanziger Jahre des letzten Jahrhunderts seine Führung aktiv das Konzept umzusetzen, wonach der Patriarch von Konstantinopel sollte mit wirklicher Macht ausgestattet werden und erhalten das Recht, nicht nur eine religiöse Leben der ganzen orthodoxen Diaspora zu führen, sondern auch zur Teilnahme an der internen Probleme anderer autocephalous Kirchen zu lösen. Diese Position ist unter Feuer in der orthodoxen Welt kommt und erhielt den Namen „östlicher popery.“

Judicial Berufung des Patriarchen

Unterzeichnete im Jahr 1923 legalisiert Lausanne Vertrag zur Gründung der Zusammenbruch des Osmanischen Reiches und etablierte die Grenzen der Leitung des neu gebildeten Zustand. Er nahm auch den Titel des Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel als ein, aber die Regierung der modernen türkischen Republik weigert anzuerkennen. Es gibt Zustimmung nur für die Anerkennung des Patriarchen der türkisch-orthodoxen Gemeinde.

Im Jahr 2008 wurde der Patriarch von Konstantinopel gezwungen, den Europäischen Gerichtshof für Menschenrechte wenden mit einer Klage gegen die Regierung der Türkei, eines der unterschlagene orthodoxen Stände auf der Insel Büyükada im Marmarameer. Im Juli desselben Jahres, nach dem Fall der Überprüfung erfüllte das Gericht in vollem Umfang die Berufung und machte zudem eine Erklärung über die Anerkennung seines rechtlichen Status. Es sei darauf hingewiesen, dass dies das erste Mal, dass der Primas der Kirche von Konstantinopel an den europäischen Gerichte gerichtet.

Rechtsdokument im Jahr 2010

Ein weiteres wichtiges Dokument in vielerlei Hinsicht den aktuellen Status des Patriarchen von Konstantinopel bestimmt, war die von der Parlamentarischen Versammlung angenommenen Entschließung im Januar 2010 der Europarat. Dieses Dokument erfordert die Einrichtung der Religionsfreiheit von Nicht-muslimischen Mitgliedern aller Minderheiten in der Türkei und Ostgriechenland leben.

Die gleiche Auflösung ermutigt die türkische Regierung den Titel „ökumenisch“, wie der Patriarch von Konstantinopel, die Liste von dem zurück Menschen mehrere hundert geht zu respektieren, ist es auf der Grundlage der einschlägigen Rechtsnormen zu tragen.

Die aktuelle Primas der Kirche von Konstantinopel

Helle und originelle Persönlichkeit ist der Patriarch von Konstantinopel, Bartholomaios I., der Inthronisierung von dem im Oktober 1991 abgeschlossen wurde. Sein weltlicher Name – Dimitrios Arhondonis. Griechisch nach Nationalität, wurde er im Jahr 1940 auf der Insel Imbros geboren in der Türkei gehört. Empfangen von Hauptschule und absolvierte Seminar von Chalki Dimitrios, als er in den Rang eines Diakon war, diente als Offizier in der türkischen Armee.

Nach der Demobilisierung beginnt er seinen Aufstieg zu den Höhen des theologischen Wissens. Innerhalb von fünf Jahren Arhondonis an Universitäten in Italien, die Schweiz und in Deutschland ausgebildet, mit dem Ergebnis, dass es sich um einen Doktor der Theologie und Dozent an der Päpstlichen Universität Gregoriana wird.

Polyglot auf dem patriarchalischen Stuhl

Die Fähigkeit, Wissen über diesen Mann einfach phänomenal zu assimilieren. In den fünf Jahren Studium gemeistert er Deutsch, Französisch, Englisch und Italienisch. Hier ist es notwendig, seine Heimat türkische Sprache und Theologen hinzufügen – Latein. Nach seiner Rückkehr in die Türkei ging Dimitrios durch alle Stufen der religiösen Hierarchie, während er 1991 Primas der Kirche von Konstantinopel gewählt wurde.

„Grüner Patriarch“

Im Bereich der internationalen Aktivitäten erwarb der heiligste Patriarch Bartholomaios von Konstantinopel Ruhm als Kämpfer für die Erhaltung der natürlichen Umwelt. In dieser Richtung war er der Organisator einer Reihe von internationalen Foren. Es ist auch bekannt, dass der Patriarch mit einer Reihe von Umweltorganisationen eine aktive Zusammenarbeit führt. Denn das allheiligen betreibt erhielt Bartholomew den inoffiziellen Titel – „Green Patriarch“.

Patriarch Bartholomaios hat enge freundschaftliche Beziehungen mit den Leitern der russisch-orthodoxen Kirche, zu dem er einen Besuch unmittelbar nach seiner Inthronisierung im Jahr 1991 bezahlt. Im Laufe der Verhandlungen dann drückte der Constantinople Primas seine Unterstützung für die russisch-orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats in seinem Konflikt mit dem selbsternannten und von der kanonischen Sicht illegitimen Kiewer Patriarchat. Solche Kontakte in den Folgejahren fortgesetzt.

Ökumenische Patriarch Bartholomaios, Erzbischof von Konstantinopel, hatte immer eine prinzipielle Entscheidung in allen wichtigen Fragen. Ein markantes Beispiel dafür ist seine Leistung in dem 2004 auf der Allrussischen Volksrat Debatte über die Anerkennung des Moskaueren Dritten Rom Status anschließend seine besondere religiöse und politische Bedeutung unterstreicht. In seiner Rede verurteilte der Patriarch dieses Konzept als nicht haltbar Theologisch und politisch gefährlich.