Persönlichkeitsstruktur in Soziologie

Zum Problem der Struktur der Persönlichkeit in der Soziologie gibt es keine einen Ansatz. Struktur der Persönlichkeit in der Soziologie – eine der umstrittensten Fragen. Seine Überlegung unterscheidet sich ausreichend große Diskrepanzen.

Es 3.Freyda Konzept, nach dem die Struktur der Persönlichkeit in der Soziologie besteht aus drei Hauptelementen – das ist es (id), I (Du), das Überich (Überich). Es ist eine unbewusste, wobei dominieren Instinkte. Sie weist auf zwei Bedürfnisse: Aggression und Libido. I – es ist ein Element des Bewusstseins, die den Unbewussten verbunden ist, weil „es“ regelmäßig ausbricht. Super-Ich ist ein interner Zensor des Aggregat umfasst moralische Richtlinien und Vorschriften. Das Bewusstsein ist in Konflikt mit den unbewussten Instinkte hinein eindringt, und auf der anderen Seite – mit Einschränkungen durch das Überich diktiert. Lösung des Konflikts durch Sublimation (Verschiebung) vermittelt.

Einige Zeit Freuds Ideen wurden unwissenschaftlich betrachtet. Aber es ist ihre Persönlichkeitsstruktur in Soziologie kam als vielfältig gesehen zu werden, und in dem Verhalten der Person sah den Kampf der biologischen und sozialen Prinzipien.

Erinnerungskultur Aktivität: Moderne russische Autoren Persönlichkeitsstruktur in der Soziologie als eine Kombination aus drei Komponenten zu sehen. Speicher umfasst operative Informationen und Wissen, Kultur – Werte und soziale Normen, Aktivitäten – Realisierung der Bedürfnisse, Wünsche, eine Person von Interesse.

Die soziale Struktur der Persönlichkeit in der Soziologie in der Kultur und umgekehrt reflektiert. In der Struktur der Persönlichkeit beziehen sich auf traditionelle und moderne Kultur-Formationen. In einer Krise, wenn die betroffene obere Kulturschicht, die untere Schicht kann durch herkömmliche selbst aktiviert werden. Dies geschieht unter den Bedingungen, die moralischen und ideologischen Normen und Werte zu brechen. Bezeichnend wie Entfernen von Kulturschichten Schichtung und in bestimmten psychischen Erkrankungen.

Im Zuge der mit der Struktur der Persönlichkeit Analyse ist unmöglich, nicht die Beziehung der individuellen und sozialen Prinzipien zu berücksichtigen. Jeder Mensch ist einzigartig und einzigartig. Auf der anderen Seite ist der Mensch ein soziales Wesen, ein Kollektiv, das inhärent in Kollektivismus ist.

Bis jetzt gibt es keine Einigkeit zwischen den Wissenschaftlern in Frage steht, ist eine Person, ein Individualist oder kollek in der Natur. Fans beiden Positionen viel. Die Lösung dieser Frage ist nicht nur von theoretischer Bedeutung. Es hängt davon ab, es in der Praxis der Ausbildung aus. In der Sowjetunion seit vielen Jahren Kollektivismus als einer der wichtigsten erhöhten Eigenschaften des Individuums. Im Westen der Einsatz auf Individualismus zu diesem Zeitpunkt. Wie die Praxis zeigt, keine der Optionen in seiner reinen Form ist nicht harmonisch.

Persönlichkeitstheorie in Soziologie an der Untersuchung der Beziehung konzentriert der Entwicklung und Bildung von Persönlichkeitsentwicklung und das Funktionieren der sozialen Gemeinschaften, verbindet die Einzelnen und die Gesellschaft, einzelne Gruppen. Die bekanntesten Theorien der Persönlichkeitstheorie in Soziologie sind der Spiegel „I“, die psychoanalytische Theorie, Rollentheorie der Persönlichkeit und der marxistischen Theorie.

Die Theorie des Spiegels „I“ wurde entwickelt und Dzh.Midom Ch.Kuli. Nach dieser Lehre ist eine Person, ein Spiegelbild der anderen Reaktionen der Menschen. Es definiert das Wesen des menschlichen Bewusstseins.

Die psychoanalytische Theorie führte Freud über die Veröffentlichung von Widersprüchen der menschlichen Innenwelt konzentriert, die psychologischen Aspekte der menschlichen Gesellschaft und Kommunikation.

Rollentheorie wurde T.Parsonsonom, R.Mintonom und Robert Merton abgeleitet. Nach ihrem sozialen Verhalten „soziale Rolle“ und „sozialer Status“: wird durch zwei grundlegenden Konzepte beschrieben. Der Status bedeutet eine Person, die Position im sozialen System. Rolle – sind Aktionen, die Menschen führen, die aus einem bestimmten Status charakteristisch ist.

Marxistische Theorie sieht den Menschen als Individuum Produktentwicklung in der Gesellschaft.