Kultur und Zivilisation. Die Philosophie ihrer Beziehung und die Geschichte

Das Wort „Kultur“ kommt aus dem lateinischen Begriff, den Anbau von Land bedeutet, sowie Bildung und Entwicklung. Ursprünglich wurde es mit dem Landleben und die Interaktion mit der Natur verbunden. Basierend auf diesem Sinne der Begriff der Kultur ist in der Philosophie als eine spezifische Art der Organisation und Entwicklung des menschlichen Lebens, durch Produkte von materiellen und geistiger Arbeit und dem System bestimmter sozial konstruiert Normen und geistigen Werte vertreten. Kultur wird auch oft als eine Reihe von Einstellungen gegenüber der Natur, der Gesellschaft und sich selbst. Für die Bequemlichkeit der Formen der Kultur auf den historischen Entwicklungsstufen unterteilt , abhängig – zum Beispiel, antike, Renaissance und so weiter, von Gruppen oder Gemeinschaften von Menschen – die nationalen, ethnischer oder multi-ethnischer, Welt, die Kultur der einzelnen …

Der Begriff „Zivilisation“ ist lateinischen Ursprungs, auch, aber ihre Bedeutung ist nicht die Agrar- und Stadttönen und mit Begriffen wie Staatsbürgerschaft und den Staat verbunden sind. Kultur und Zivilisation in der Philosophie können in der Bedeutung der Nähe sein – zum Beispiel wird das Wort „Zivilisation“ oft als Synonym für Kultur verwendet. Aber in der Regel im engeren Sinne des Wortes Zivilisation wird der Grad der Entwicklung der Gesellschaft genannt, die die „Barbarei“ folgt und in historische Entwicklungsstadium unterteilt (Antike, Mittelalter …). Wir können sagen, dass diese beiden Konzepte die beiden Seiten derselben Ganzen sind.

Doch bis zum XVIII Jahrhundert die wissenschaftliche Gemeinschaft lebte tatsächlich ohne die Begriffe „Kultur“ und „Zivilisation“. Die Philosophie hat sie im Lexikon eingeführt ziemlich spät, und zuerst wurden sie Synonyme betrachtet. Allerdings Darstellung ähnlich diese Begriffe in der Bedeutung, schon lange existierte. Zum Beispiel in China, werden sie traditionell durch das Wort „ren“ (Konfuzius), im antiken Griechenland bezeichnet – „Paideia“ (gute Manieren), und im alten Rom, auch in zwei Worte unterteilt: „civitas“ (Barbarei dagegen Zivilisation) und „von Humanitas“ ( Bildung). Interessant ist, dass im Mittelalter mehr als das Konzept der civitas geschätzt, und die Renaissance – Humanitas. Seit dem XVIII Jahrhundert wird Kultur zunehmend mit den Idealen der Aufklärung in dem geistigen und politischen Bereich identifiziert – vernünftige und harmonischen Formen der Regierung, Wissenschaft, Kunst und Religion. Montesquieu, Voltaire, Turgot und Condorcet Spiel in Urteil, dass die Entwicklung der Kultur für die Entwicklung der Vernunft und Rationalität entspricht.

Ist es immer positiv von Denkern der Kultur und Zivilisation wahrgenommen? Die Philosophie von Jean-Jacques Rousseau, die Aufklärung zeitgenössische, gibt eine negative Antwort auf diese Frage. Er fand heraus, dass je mehr eine Person bewegt sich weg von der Natur, desto kleiner ist die wahre Freude und natürliche Harmonie. Diese Kritik richtet sich auf die deutsche Philosophie handelte, Klassiker, die versucht haben, Sinn dieser Widersprüche zu machen. Kant die Idee vorbringen, dass das Problem ist, schlecht oder gut Kultur und Zivilisation, kann mit Hilfe von „Moral der Welt“, der deutschen Romantiker Schelling und Genderlin gelöst werden versucht, dies mit der ästhetischen Intuition zu tun und Hegel glaubte, dass alle auflösbar im Rahmen der Philosophie des Absoluten Bewusstseins Geist. Herder glaubte, dass alle Widersprüche charakteristisch für die Geschichte der Kultur, da sie nach Art entwickelt (östliche, antike, Europäische), von denen jeder seinen Höhepunkt erreicht hat, folgende Leistungen vorbei. Humboldt hat vorgeschlagen, dass eine der wesentlichen Merkmale der nationalen Kultur ist die Sprache, die den nationalen Geist bildet.

Allerdings klassische deutsche Philosophie ist oft die Entwicklung der Kultur als einzeiligen Prozess betrachtet und daher nicht ihre Position nicht deckt die ganze Vielfalt, die die Welt der Kultur und Zivilisation gibt. Die Philosophie des XIX Jahrhunderts (vor allem angesichts der neukantianischen Rickert und Weber sowie Vertreter der „Philosophie des Lebens“) kritisiert diese Position. Kantianer erkannte das Haupt Wesen der Kultur der Welt der Werte , die für eine Person nennen Gerechtigkeit auszuführen, und sein Verhalten beeinflussen. Nietzsche kontrastierte die apollinischen und dionysischen Art der Kultur, und Dilthey – diskursiv und intuitiv, die erste Aufruf „verflüssigte fluide Intelligenz.“ Marxismus suchte in der Kultur und Zivilisation der materiellen Basis und soziale Gruppe (Klasse) Charakters.

Seit dem Ende des XIX Jahrhunderts auch das Studium der Kultur aus der Perspektive der Anthropologie und Ethnographie (Taylor) begann, wurde sie durch eine Strukturanalyse der Kultur als ein System von Werten, Semiotik und strukturalen Linguistik (Levi-Strauss) erstellt. Zum zwanzigsten Jahrhunderts durch eine solche Richtung wie die Philosophie der Kultur charakterisiert ist, wurde das Wesen , von denen durch die Symbole (Cassirer), Intuition (Bergson) oder repräsentiert Urformen (Jung). Philosophie der Kultur sowie Vertreter der Existentialisten und philosophischer Hermeneutik, in jedem der lokalen Kultur zu sehen ist, eine universelle Bedeutung, die aufgedeckt wird, wenn seine Symbole zu interpretieren. Zwar gibt es eine solche Position, die so etwas wie eine Weltkultur und Zivilisation ablehnt. Die Philosophie von Spengler und Toynbee glaubt Polyzentrismus Kulturen Beweis für Abwesenheit in verschiedenen Kulturen und gemeinsamen universellen Gesetzen.