Russische Philosophie vor dem Beginn des XIX Jahrhunderts

Russische Philosophie wurde im Rahmen des ostslawischen Christian theologischen Denkens geboren. Es kann in der Zeit vom XI bis XVII Jahrhundert geteilt werden, wonach die Ära der russischen Aufklärung kommt (XVII-XVIII Jahrhundert) und schließlich dem neunzehnten Jahrhundert, die berühmteste und gab der Welt viele prominente Namen. Vor der Jahrhundert blieb unverdientermaßen vergessen oder zumindest nicht viel Aufmerksamkeit auf sich ziehen. Allerdings ist diese Zeit sehr interessant.

Obwohl ursprünglich russische Philosophie stark von byzantinischer Theologie geprägt war, aber sie konnte ihre eigene Begriffssprache und praktische Schlussfolgerungen entwickeln. Beispiele hierfür sind die bekannten „Word on Law and grace“ Metropolitan Illariona vom XI Jahrhundert – eine Interpretation OT, ein „Licht“ Konzept Feiern auf der „dunklen“ umfasst; und „Instruktion“ Vladimir Monomakh des XII Jahrhunderts, die die ethischen Verhaltenskodex der Laien ist (gute Werke, Buße und Almosen). „Patriarchalische Despotismus“ entwickelt. Im Mittelalter, als Welt anerkannt Gottes Schöpfung, die Geschichte und die umgebende Realität wird als Arena des Kampfes Gnade und Tücken des Teufels empfunden.

Russische religiöse Denker reagierten auf dem griechischen Hesychasmus eigene Reflexionen über „stilles, inneres Gebet.“ Es war dann zum ersten Mal das Problem der Person in der russischen Philosophie erhoben. Es gab eine Lehre von der Integrität der Person, durch die ekstatischen identifiziert, auf der Analyse seine Leidenschaften und Sünden „Wesen“ und „Energien“, dass „Gott durch die Schöpfung bekannt ist, so dass die Person -. Im Auge“ Gab es in Russland und unorthodox christlichen Philosophen und sogar die ganze Bewegung, die so genannten „ketzerisch“ – Strigolniki, die mit westlichen Katharer verglichen und Waldenser und Nichtbesitzenden, die wiederum fellow europäische reformistische Strömungen wurden.

Seit der Zeit von Ivana Grosnogo russischer Philosophie nimmt einen politischen Charakter. Dies kann aus der Korrespondenz des Königs und sein Freund-Feind zu sehen Prince Kurbski. Seine Vertreter beginnen über die Technologie der herrschenden und die Kunst der Regierung, die Notwendigkeit für „opekaniya“ Menschen durch den (geheimen) Staatsrat zu sprechen. Seine geopolitische Höhepunkt erreichte er in Richtung der Schriften von Abbot Philotheos, die als Dritte Rom nach Russland bezieht, „und die vierte nicht allein sein.“ Es gab auch säkulare Philosophie rechtfertigen unbegrenzte Autokratie als Ivan Peresvetov und Ermolay Erazm. Patriarch Nikon versucht , die geistige Macht über die weltliche, „die lateinische Art und Weise“, und Yuri Krizanic forderte die Vereinigung der Slawen gegen die griechische und die deutsche Bedrohung vorzustellen.

Russische Philosophie, natürlich, spürte die Auswirkungen der westeuropäischen und sogar gern Mode zu der Zeit der Probleme, zum Beispiel über die Beziehung zu der griechisch-römischen antiken Kultur. Dies ist typisch für das Ende des XVII und XVIII Jahrhunderts, als es eine Renaissance des säkularen Denkens. Vor allem in dieser Zeit die Schaffung und Gedeihen der Moskaueren Universität, wo Lehre aus dem Lateinischen zu Russisch zu verlagern begann. Es gab eine ganze Galaxie von Philosophen der Aufklärung, wie Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretjakow, Anichkov, Baturin, der seinen eigenen Versuch, Elemente der antiken und christlichen Kultur zu synthetisieren.

Russische Philosophie der Aufklärung als Michail Lomonossow stolz auf eine solche repräsentativ sein. Als ein Mann von bescheidener Herkunft, absolvierte er die Petersburger Akademie und wurde eine Reihe von Werken, die von Mechanik, Physik und Bergbau und endend mit politischen Noten der „Erhaltung und das Wachstum des russischen Volkes.“ Eine wahre polymath, schrieb Er teilte viele für seine Zeit progressiv, sieht der Wissenschaft, auch das Prinzip der „Nichteinmischung“ der Theologie in der Physik der Naturphilosophie, der Materie und Gravitation, nicht abhängig von dem göttlichen Willen, die „Naturgesetze“ und die Struktur der materiellen Welt „von Körperchen“ (das ist die Vorwegnahme der Atomtheorie molekuryarnoy Struktur des Universums), und so weiter. Lomonosov bewunderte die Ideen von Giordano Bruno auf der Pluralität der Welten und das Gesetz der Erhaltung der Materie und Energie erkennen. ein Mann von außerordentlicher Intelligenz zu sein, er seinen Nachkommen eine große Ermahnung gelassen: „Die Erfahrung von mehr als tausend Meinungen, aber neumeyuschih Gebrauch der Vernunft, Erfahrung ist nutzlos.“