Die soziale Herkunft des Menschen und das Gleichgewicht der Interessen sozialer Gruppen in der sozialen Entwicklung

Natur- und Kultur menschliche Existenz findet nur im sozialen System. Letzteres ist ein geordnetes Ganzes, einschließlich sowohl Einzelpersonen und gesellschaftliche Gruppen, die unterschiedliche Verbindungen und Beziehungen kombiniert. Die Zugehörigkeit zu einer solchen Gruppe es traditionell als sozialer Herkunft verstanden wird. Darüber hinaus ist eine Person in einer Vielzahl von sozialen, materiellen, politischen und geistigen Bedingungen ihrer Existenz, der Bildung und Aktivität, die in der Regel genannt wird , das soziale Umfeld.

Das soziale System hat seine eigenen spezifischen Gesetze, unter denen sie tätig ist und sich entwickelt. Die Grundlage dieser Gesetze auf der Interaktion zwischen den Individuen. Buber vorgeschlagen, nennen es die Interaktion von „Ich-Du“, glaubte Maks Veber, dass es alle sozialen Beziehungen, Pitirim Sorokin und Yudzhin Habermas aus den Kommunikationstheorie abgeleitet gebaut. Dzhon Mühle dachte, dass die soziale Hintergrund spielt auch eine Rolle in dieser Interaktion, weil in der Regel, müssen wir mit den Aktionen und Leidenschaften der Menschen aus unterschiedlichen sozialen Schichten beschäftigen.

Elemente des sozialen Systems miteinander verbunden durch ein Netz von geordneten und stabilen Bindungen der Struktur genannt Gesellschaft. Es wird durch verschiedene Faktoren verursacht – diese Arbeitsteilung und soziale Herkunft der Menschen zu verschiedenen Gruppen und Klassen gehören, und für ihre eigenen Interessen zu kämpfen. Eigene soziale Gruppen – eine relativ stabile Gemeinschaft von Menschen mit gemeinsamen Interessen, Bestrebung, Werten und Normen des Verhaltens und innerhalb einer bestimmten historischen Phase der Entwicklung der Gesellschaft bilden. Zum Beispiel im alten Indien, solche Gruppen waren Warna. Caste Gesellschaft, basierend auf einer ähnlichen Abteilung, diente als Vorbild zu Platon, der ihn in seinen Dialogen gelobt „Gesetze“ und „On-Zustand.“

Die Philosophie des Staates, die zunächst eindeutig soziale Gruppen definiert klangen, gehört zu Thomas Hobbes. In seinem Werk „Leviathan“, sagte er, dass die Gesellschaft von einer bestimmten Anzahl von Menschen zusammengesetzt ist, durch gemeinsame Interessen oder Unternehmen vereint. Zugeordnet geordnete und ungeordnete Gruppe, sowie zusammen mit einem privaten oder politischen.

Die Große Französisch Revolution und ihre Folgen gezwungen Philosophen die Rolle solcher Gruppen oder Klassen in dem historischen Prozess zu überdenken. Die meisten der englischen Historiker – Zeitgenossen dieser Ereignisse – die Revolution Verschwörungen und Coups betrachtet, stört den normalen Verlauf der Ereignisse. Hegel applaudierte wahrsten Sinne des Wortes um die Revolution zu sagen, dass es keine konkreten und abstrakten einzelnen freigibt und hilft beim Aufbau der Zivilgesellschaft.

Dieser universelle Charakter der historischer Ereignisse, in den Kategorien des Staates verkörperte, die Menschen und bestimmte Vorschriften so europäischen Historiker und Philosophen des XIX Jahrhunderts gefangen, sie begann das Interesse an den einzelnen Veranstaltungen zu verlieren. Nationalgeist, der Klassenkampf, nationale oder soziale Herkunft von Menschen und Impulsen großer Öffentlichkeitsarbeit Teams hat das Hauptthema der philosophischen Debatte. Vor allem war akut die Frage, welche Kriterien bestimmen, die zu sozialen Gruppen gehören. Wenn englischen Ökonomen betrachten solche wirtschaftlichen und politischen Kriterien, Marx – Eigentumsverhältnisse der Produktionsmittel, Gumplowicz – biologische und rassischen, Cooley – Familie und Sippe, und so weiter.

Die moderne Struktur der Sozialphilosophie gehört auch die Idee der sozialen Gruppen und Klassen, aber in einer anderen Interpretation. Zunächst einmal, es ist die Theorie der „mittel“ und „neue Mittelklasse“ (Kroner, Aaron, Myers) und „sozialer Schichtung“ (Sorokin). Letztere Theorie definiert die Merkmale und Kriterien der Schichtung der Gesellschaft in Gruppen, wie Beschäftigung, Einkommen, Bildung, Psychologie, Überzeugungen und so weiter.

Allerdings Riefen sind volatiler als herkömmliche Gruppen und Klassen, weil sie die vertikale und horizontale soziale Mobilität zwischen den Gruppen und innerhalb von ihnen übernehmen. Maks Veber identifiziert so wichtige Faktoren der Bildung Schichten als soziales Prestige und Stereotypen, die als Verhaltenskodex und das Aussehen bilden, sowie den Status, vorausgesetzt, bestimmte soziale Rollen.