Naturphilosophie der Renaissance als Fortsetzung der alten Traditionen

Die Philosophen haben lange versucht, die Art der logischen zu erklären – Ursachen Prozesse darin vorkommenden, die Beziehung zwischen den Phänomenen, in ihm Sinn zu finden, und die Haupt- oder primäre Grundlage. Diese philosophische Richtung wurde die Naturphilosophie genannt. Die erste Stufe der Entwicklung dieser Richtung war die Naturphilosophie der Antike, die typischsten Vertreter von denen Milesian Schule und die Anhänger des Pythagoras betrachtet wird (vorsokratische Zeit, VII-VI Jahrhundert vor Christus).

Philosophen Milesian Schule ist für Pragmatismus und die Suche nach einem einzigen Prinzip der Natur bekannt sind, kombiniert mit praktischen Erfindungen wie astronomischen Instrumenten, Karten, sundials. So glaubte Thales die Sache am Leben, aber in erster Linie erste Elementen – Wasser. Anaximander genannt Urmaterie „Apeiron“, zu glauben, dass als Folge der bestehenden Widersprüche in ihm (warm-kalt), die Welt entstanden. Er war auch gilozoistom, dass angenommen wird, dass Materie animieren. Anaximenes repräsentiert das erste Prinzip wie die Luft, und Heraklit – das Feuer. Pythagoras und die Pythagoräer sahen in den Tagen der mystischen Grundlage aller Dinge und ihre verschlüsselten Identität. Sie alle teilen die Überzeugung, dass alles, was im Raum verbunden ist, animiert, alles – Menschen, Götter, Tiere – haben ihren Platz und Zweck.

Interessanterweise, die die Philosophie versucht, die Natur in einer ähnlichen Art und Weise zu erklären und auch zu einem gewissen Grad der Wiederherstellung Kosmozentrismus des Antike in der Renaissance wieder aufgetaucht. Naturphilosophie der Renaissance ist durch einen Versuch charakterisiert nicht nur die Natur zu erklären, sondern auch die christliche Philosophie mit Kosmozentrismus und sogar Pantheismus zu vereinen. Theoretische und epistemologischen Prämissen dieser Art des Denkens gehören zu Recht zu Nikolayu Kuzanskomu, der aus einer Bauernfamilie stammt, der ein Kardinal wurde. Er versuchte, die Philosophie und Theologie der mathematischen Symbole zu erklären, wie die Pythagoräer, sowie begründete Art von Identität von Natur und Gott. Gott, aus der Sicht Nikolaya Kuzanskogo – ist absolute Wesen, das das gleiche Minimum und Maximum ist, aber ist das Absolute in der „kollabierte“ Form zur Verfügung zu Glauben. Er ist „entfalten“ in der Natur, und dann der Geist es verstehen kann. Er schlug vor , ein paar Ideen , die als die kopernikanische Theorie erwartet, und Elemente der Hegelschen Dialektik.

Naturphilosophie der Renaissance, einer angemessenen Nikolaem Kuzanskim, wurde entwickelt und basiert wirklich neapolitanischen Bernardino Telesio. Gott, natürlich, schuf die Welt, der erste Impuls ist, in die Welt gießen, aber er geht über die Welt, und weil dieser nach dem Prinzip des Materials dominiert wird. Alle Dinge sind Material, obwohl das Prinzip der Wesentlichkeit nicht sichtbar ist. Vernunft und Wissenschaft sind aufgerufen, die Natur, von der wissen, ist unabhängig und ist die einzige Quelle des Wissens. Das Studium der Natur, können Sie bis zu Gott gehen. Er belebt antiken Hylozoismus, unter der Annahme, dass alles, was das Gefühl, in der Lage zu sein, und stellte die Theorie auf, dass alle Bewegung in der Natur durch das Vorhandensein der Gegensätze erzeugt.

Bernardino Telesio erstellt in seiner Heimatstadt Gemeinschaft von Forschern Natur (Academia Telesiana). Wir können sagen , dass die Naturphilosophie der Renaissance durch Naturalisten der Zeit dargestellt, wie Leonardo da Vinci, die Methodik der Studie der Natur und erwartete die experimentell mathematische Methode der Untersuchung von Francis Bacon. Entwickeln diese Methode von Galileo Galilei, die die gleichen wie Telesio ist, glaubte er, dass Gott die Welt geschaffen hat, aber er beginnt nach ihren Gesetzen zu entwickeln, und ihre Studie ist nur möglich mit Hilfe von Experimenten.

Astronomen Nikolay Kopernik, Iogann Kepler und Tycho Brahe, wie viele Renaissance Figuren haben auch die Philosophie der Natur beigetragen. Naturphilosophie der Renaissance verdankt Kopernikus, dass seine Arbeit „Über die Kreisbewegungen der Himmelskörper“, zog er sich tatsächlich die Erde aus dem himmlisch, und die Person des „ideologischen“ Zentrum des Universums, setzen Cosmos, trotz der wissenschaftlichen paradigmatu seiner Zeit. Kein Wunder, auf seinem Grab sagt: „die Sonne angehalten und bewegt, um die Erde“. Kepler und Tycho Brahe mathematisch die kopernikanische Theorie der Zirkulation der Planeten und berechnet die Gesetze ihrer Bewegung unter Beweis gestellt.

Naturphilosophie der Renaissance hat zwei interessante Zahlen präsentiert – ist Giordano Bruno und Paracelsus (Theophrastus Bombast von Gogeghayma). Bruno leugnete auch nicht, dass Gott in der Natur gelöst und daher Natur sowohl unendlich zu sein hat in ihren Staaten (Modi) – das heißt, im Geist und im Raum. Daher muss es nicht nur die Erde, sondern viele Welten, und die Sonne – es ist einer der Stars ist. Wie die meisten Naturphilosophen, Bruno ist auch die Art des Materials und zugleich, indem die Einheit beider Prinzipien animiert betrachtet. Paracelsus war sowohl ein Arzt, Astronom und Alchemist. Auch er war überzeugt, dass es in der Natur eine allgemeine Beziehung ist, und dass es animiert ist, aber ich glaube, dass diese Beziehung – „magischer und mystische“, weil möglich, einen Schlüssel zur „Entdeckung der Natur“. Naturphilosophie war nicht nur bei seinen Zeitgenossen – über ihn legendär war und er ist ein Doktor Faustus in der europäischen Literatur Prototypen.