West Patristik: die Vertreter der grundlegenden Lehren und Inhalt

Bei der Bildung der christlichen Theologie und Philosophie hat eine große Rolle in einer solchen Richtung wie die patristischen gespielt. Die Vertreter dieser Schicht des religiösen Denkens ist oft auch die Kirchenväter genannt, daher der Name vom lateinischen Wort Pater, das heißt, Vater. In den frühen Tagen der christlichen Philosophie dieser Menschen waren oft Meinungsführer in der christlichen Gemeinden. Sie beeinflusst auch die Faltung von Dogma für viele sehr wichtige Themen. Historiker datieren die Patristik des Urchristentums des siebten Jahrhundert nach Christus. Die Studie dieser Zeit, sowie die wichtigsten Ergebnisse ist besondere Wissenschaft beschäftigt.

Periodisierung

Traditionell wird dieser Bereich des christlichen Denkens geteilt in West und Ost. Mit anderen Worten, sprechen wir über den Roman (Latein) und griechische Patristik. Diese Einteilung basiert auf der Sprache, in der die wichtigsten Werke aus dieser Zeit geschrieben. Obwohl einige der Väter verehrt gleichermaßen sowohl in der Orthodoxie und Katholizismus. Chronologisch patristischen, deren Vertreter in diesem Artikel beschrieben werden, ist in drei Hauptperioden unterteilt. Ursprünglich dauerte bis zum Konzil von Nicäa im Jahr 325. Die Blütezeit seiner Konten für bis zu 451 Jahren, aber der Rückgang bis zum siebten Jahrhundert fortgesetzt.

Zeit bis zur dem Konzil von Nicäa – der Anfang

Tradition sagt auch, dass in den frühesten Zeiten gibt es bereits eine patristic. Vertreter schrieben ihre ersten liturgischen Texte und Vorschriften des kirchlichen Lebens. In der Regel zugeschrieben den Vätern der Kirche und der Apostel, aber historische Daten über sie blieb sehr klein. Können als solche wahrgenommen werden, mit der Ausnahme, dass Paulus, Petrus, Jakobus und andere Jünger Christi. Die ersten Vertreter der patristischen genannt auch die Apostolischen Väter. Unter ihnen können wir uns erinnern, Clemens von Rom, Tertullian, Cyprian, Lactantius und novatianische. Dank ihnen, die westliche Patristik gebildet. Ideen und Vertreter dieses Trends sind überwiegend mit einer Entschuldigung für das Christentum in Verbindung gebracht. Das heißt, haben diese Denker versucht zu beweisen, dass ihr Glaube und Philosophie besser als nichts, aber viel besser als die Heiden.

Tertullian

Dieser leidenschaftlich und kompromisslos Mann war ein Kämpfer mit Gnosis. Obwohl er sein Leben in Apologetik beschäftigt verbrachte, ist es möglich, die Handfläche zur Bildung der frühen Kirche Dogma zu geben. Er erläuterte seine Gedanken sind nicht systematisch – in den Werken des Theologen zu gemischten Argumente über Ethik, Kosmologie und Psychologie zu finden. Wir können sagen, dass dies ein einzigartiger Vertreter der patristischen. Nicht umsonst, trotz ihrer Verpflichtung zur Orthodoxie, am Ende seines Lebens, trat er in die Dissidenten innerhalb des Christentums – Montanisten. Tertullian war so heftig, Feind der Heiden, und die Gnostiker, dass mit Gebühren für alle antike Philosophie im Allgemeinen angegriffen. Für ihn war sie die Mutter aller Häresien und Abweichungen. Griechische und römische Kultur, aus seiner Sicht, aus dem Abgrund des Christentums getrennt, die sie nicht überwinden. Da das bekannte Paradoxon von Tertullian im Gegensatz zu dem Phänomen der patristischen Philosophie. Vertreter der späteren Zeit ging eine ganz andere Art und Weise.

Die Ära nach dem Konzil von Nicäa – Blüte

Es ist nun das goldene Zeitalter der patristischen betrachtet. Es wird Buchhaltung für den Großteil der schriftlichen Literatur der Väter der Kirche. Das Hauptproblem der klassischen Zeit – eine Diskussion über die Natur der Dreifaltigkeit, sowie die Auseinandersetzung mit dem Manichäer. Westlichen Patristik, deren Mitglieder die Nicaenum verteidigt, kann sich rühmen, von solchen Gedanken wie Hilary, Martin Victorine und Amvrosiy Mediolansky. Letztere wurde Bischof von Mailand gewählt, und seine Werke eher wie eine Predigt. Er war eine große geistliche Autorität seiner Zeit. Er, wie andere Kollegen, war stark von neo-platonischen Ideen beeinflusst und war ein Anhänger der allegorischen Auslegung der Bibel.

Augustinus

Diese herausragende Vertreter der patristischen war in seiner Jugend gern Manichäismus. Rückkehr in den Schoß des Christentums half ihm von Ambrose predigen. Im Anschluss daran erhielt er das Priestertum bis zu seinem Tod er der Bischof von Hippo war. Werke von Augustinus kann das Apogäum des lateinischen patristischen betrachtet werden. Seine Hauptwerke – "The Confession", "On the Trinity" und "Stadt Gottes". Für Augustinus Gott – ist das höchste Wesen und zugleich die guten und die Ursache aller Sein bilden. Er fährt fort, die Welt zu schaffen, und das ist in der Geschichte der Menschheit wider. Gott ist sowohl Gegenstand und Ursache aller Erkenntnis und Handeln. In der Welt gibt es eine Hierarchie von Wesen, und die Reihenfolge, in ihm, wie ich Theologen dachte, unterstützen Ideen wie Platons ewig. Augustine glaubte, dass Wissen ist möglich, aber es war sicher, dass weder Sinn noch Grund nicht zur Wahrheit führen kann. Es ist in der Lage nur Glauben zu tun.

der Aufstieg des Menschen zu Gott und den freien Willen nach Augustin

Bis zu einem gewissen Grad Innovation von den christlichen Theologie gemacht, dass Vertreter patristischen, ist eine Fortsetzung der Paradoxien der Tertullian, aber in einer etwas anderen Form. Augustine stimmte mit seinem Vorgänger in der Tatsache, dass die menschliche Seele von Natur aus Christian ist. Daher muss der Aufstieg zu Gott für ihr Glück. Darüber hinaus ist die menschliche Seele – ein Mikrokosmos. Das bedeutet, dass die Seele von Natur aus der Nähe zu Gott, und allem Wissen, denn es ist – das ist die Art und Weise, um es ist, dass der Glaube ist. Das Wesen der es einen freien Willen. Es ist zweifach – ist böse und gut. Alles Böse kommt nur von einer Person für diese verantwortlich ist. Und alles Gute, nur durch die Gnade Gottes getan. Ohne sie kann man nichts tun, selbst wenn eine Person denkt, dass es alles selbst macht. Das Böse, Gott erlaubt die Existenz der Harmonie. Augustinus war ein Anhänger der Lehre von der Prädestination. Aus seiner Sicht Gott vorge bestimmt, ob die Seele der Hölle oder Himmel. Aber das ist, weil er weiß, wie die Menschen ihren eigenen freien Willen zu verwalten.

Augustine auf Zeit

Man, wie ich dachte, den christlichen Philosophen, Macht über die Gegenwart. Gott ist die gleiche – der Besitzer der Zukunft. Vor der Erschaffung der Welt gab es keine Zeit. Und jetzt ist es eher ein psychologischer Begriff. Wir kennen ihn aufmerksam, die Vergangenheit mit dem Speicher verbinden, und die Zukunft – mit der Hoffnung. Geschichte nach Augustin – ist der Weg vom Fluch des Sturzes und des Heils und die neuen Lebens in Gott. Mit der Lehre von der Zeit verbunden, und seine Theorie der beiden Bereiche – irdisch und Gott. Die Beziehung zwischen ihnen ist sehr ambivalent – es ist die Koexistenz und kämpfen zugleich. Die irdische Welt erlebt einen Aufstieg und Fall, und die Sünde Adams bestand darin, nicht nur, dass er sich weigerte, Gott zu gehorchen, sondern dass er wählte Dinge eher als geistige Vollkommenheit. Der einzige Vertreter des Reiches Gottes auf Erden, die nach dem Ende der Zeit, eine Kirche, ein Vermittler zwischen dem Menschen und der höheren Welt auftreten sollte. Aber anerkannte Theologe, gibt es auch eine Menge Spreu. Wenn also eine Person Glückseligkeit zu erreichen, ist dazu bestimmt, kann er es tut schließlich ohne die Kirche. Nach all dem wollte Gott es. Evaluation Theologie des Augustinus ist sehr zweideutig, weil seine Ideen als die Formulierung der christlichen Dogmen gedient haben, die seit tausend Jahren existiert haben und bereitete die Reformation.

Zeit des Verfalls

Wie jedes historisches Phänomen, abwechslungsreich und patristischen. Seine Vertreter haben in mehr politischen als theologischen Fragen zu engagieren begonnen. Vor allem, wenn Sie beginnen, die römische Papsttum Ansprüche an weltliche Macht zu bilden. Zu den interessanten Philosophen jener Zeit kann Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidor von Sevilla genannt werden. Neben steht Papst Grigoriy Veliky, der die letzte große Schriftsteller patristischen Ära angesehen wird. Es wird jedoch geschätzt, nicht nur für die theologische Reflexion, wie für den Brief, in dem er Statuten der Geistlichkeit kodifiziert und organisatorische Fähigkeiten.

Die Hauptprobleme der patristischen

Die Kirchenväter dachten über die Rettung Plan Gottes über die Menschen und den Ort des Christentums unter den umgebenden Kulturen (Judentum, Hellenismus, die östliche Tradition). Sie kamen zu dem Schluss, dass die ultimative Wahrheit wissen natürlich unmöglich ist. Es ist zugänglich nur durch Offenbarung. Sie waren sich einig, dass die Welt von Gott aus dem Nichts geschaffen wurde, es hat einen Anfang und ein Ende. Sie haben zu einem eher schwierigen Theodizee gegeben, wonach der Hauptschuldige ist ein böser Mensch, ein schlechter Gebrauch ihren freien Willen. Der Kampf mit Dissidenten Strömungen innerhalb und außerhalb der Kirche entstehen, sowie die Entwicklung der Rhetorik geschärft Stifts und Theologen hat ihre Produktprobe aus christlichem Denken in voller Blüte. Patristischen und Vertreter der wichtigsten Ideen, die oben gekennzeichnet sind, waren Gegenstand der Nachahmung seit vielen Jahrhunderten in östlichen und westlichen Traditionen der Kirche.