Intentionalität ist was? Die Entwicklung des Begriffs und der Bedeutung

Mehr alte Philosophen interessierten sich für Fragen darüber, was die Menschen in der Durchführung bestimmter Handlungen motiviert. Warum richtet eine Person seine Aufmerksamkeit und Gefühle auf ein Objekt und das andere ins Gegenteil. Zu dieser Zeit wurde geglaubt, dass dies einfach eine spontane subjektive Vorliebe für das Individuum war, verursacht durch das Gerät seiner Psyche.

Später erschienen mehrere Versionen, die die Grundlage für ein solches Konzept als Intentionalität wurden. Dies ist übersetzt aus dem Lateinischen (intentio) bedeutet Aspiration oder Richtung. Dieses Phänomen des menschlichen Bewusstseins wird von Psychologen, Philosophen und Linguisten in unserer Zeit untersucht.

Der Begriff der Bedeutung

Intentionalität in der Philosophie ist die ständige Bestrebung des Bewusstseins der Welt und der Gegenstände, die sie füllen, um ihnen zu verstehen und zu vermitteln. In Zeiten der mittelalterlichen Scholastik zum Beispiel gab es einen Unterschied zwischen einem wirklichen Gegenstand und einem imaginären.

Intentionalität des Bewusstseins ist ein psychisches Phänomen, das es einem Menschen ermöglicht, die Beziehung zwischen verschiedenen Aspekten der Welt, sowohl existierend als auch imaginär, zu finden, die eine Vielzahl von Wahrnehmungswahrnehmungen schaffen. Jedes Thema hat seine eigenen Beurteilungen für die umliegenden Objekte und Phänomene, aber es gibt Merkmale, die allen Menschen gemeinsam sind – Gefühle, Phantasie, Wahrnehmung und Analytik.

Der Unterschied in jedem einzelnen der Gefühle in Bezug auf den gleichen Gegenstand, hat doch Ähnlichkeiten – das ist sein Studium und nicht eine Erfahrung über ihn. Das Gefühl des Schmerzes ist zum Beispiel real und macht Sinn für die Person, die es erlebt. Es, als ein Gegenstand der Erkenntnis, enthält keinen Sinn und verursacht keine Emotionen.

Für die idealistischen Philosophen ist die Intentionalität das Eigentum des menschlichen Bewusstseins, um die eigene Welt zu erschaffen, die mit Objekten und Phänomenen gefüllt ist, denen sie Sinn und Bedeutung gibt. Gleichzeitig gibt es keinen Unterschied zwischen einer wirklichen und einer fiktiven Realität.

In der analytischen Philosophie und Phänomenologie ist die Theorie der Intentionalität eines der Grundbegriffe. Dafür sind besondere Beziehungen zwischen Bewusstsein, Sprache und der umliegenden Welt aufgebaut. Die Beobachtung des Objekts ist mit seiner sprachlichen Bezeichnung und dem Platz in der Realität verbunden, und manchmal ist es nicht. Das konzentrierte Studium des Themas, begleitet von der Fähigkeit, seine Eigenschaften und Verbindungen mit der Welt logisch zu bestimmen, kann auch nur ein Akt der Kontemplation sein.

Dominique Perler

Dieser berühmte moderne Philosoph aus der Schweiz wurde am 17. März 1965 geboren. Als Professor und Lehrer der theoretischen Philosophie an der Universität Berlin wurde er weltweit als Schriftsteller Dominique Perler bekannt. "Theorien der Intentionalität im Mittelalter" – seine grundlegende Arbeit über die Entwicklung der Philosophie von 1250 bis 1330.

Nach dem Studium der Werke solcher Philosophen der Zeit als Thomas von Aquin, Peter John Olivi, Duns Scotus, Peter Avreol und Ockham, formulierte Perler fünf Arten von Intentionalität:

• Die Art der formalen Identität wurde von Thomas von Aquinas geäußert, der glaubte, dass Intentionalität eine Art ist, mit Hilfe des Intellekts auszudrücken, der die Formulierung einem Gegenstand nur durch Vergleich mit ähnlichen Objekten oder gemeinsamen Eigenschaften für sie gibt. Zum Beispiel bedeutet das Konzept der "Lebewesen" ein atmendes, bewegendes und handelndes Subjekt, unter dessen Kategorie sowohl Mensch als auch Tier fällt.

  

• Die Art der aktiven Fokussierung der kognitiven Fähigkeiten wurde von Peter John Olivi, einem Franziskanermönch, der in 1248-1298 lebte, angeboten. Er glaubte, dass in dem Prozess der Erkenntnis des Objekts, das nicht beeinflussen das Thema studiert es. Das heißt, nur der Fokus auf das Studium eines Objekts oder Phänomens ist in der Lage, das Wissen der Person zu erweitern.
• Die Art des absichtlichen Gegenstandes von Duns Scotus, der erste Entwickler des Begriffs der Absicht, war mit dem Fokus des Bewusstseins auf dem untersuchten Objekt oder seiner Erkenntnis verbunden. In diesem Fall erhielt das Sein eines bestimmten Dinges, das ihm nur innewohnte, und wurde als "dieses" definiert.
• Die Art der beabsichtigten Anwesenheit von Peter Avreola bezeichnet eine Handlung, als die Absicht, eine Handlung durchzuführen. Zum Beispiel ist die Sünde die Absicht der Seele.
• Die Art von Occams natürliches Zeichen impliziert, dass die Dinge einen Sinn haben, nur weil sie existieren.

So teilte Perler ("Theorien der Intentionalität im Mittelalter") dieses Konzept in 5 Modelle, von denen jeder seine eigene Sicht auf die Wahrnehmung des Weltbildes und über die Dinge und Phänomene hat, die es beinhaltet. Es sind die philosophischen Gedanken der alten Weisen, die die Grundlage für die Diskussionen der modernen Gelehrten bilden.

Franz Brentano

Die fortgeschrittenen Theorien der Intentionalität im Mittelalter wurden zum Gegenstand des Studiums der nachfolgenden Generationen von Wissenschaftlern. So, Franz Brentano, ein österreichischer Psychologe und Philosoph (geb. 1838, starb 1917), ein katholischer Priester, verließ die Kirche im Jahre 1872 für den Titel des Professors der Philosophie. Bald wurde er für seine Weltanschauungen exkommuniziert, und im Jahre 1880 beraubte er seinen wissenschaftlichen Titel.

Die Grundlage der Philosophie von Brentano ist eine klare Trennung von physischen und mentalen Phänomenen. Er glaubte, dass im ersten Fall die Intentionalität nicht in Wirklichkeit ist, während im zweiten Fall ein Bewusstsein ist, das immer objektiv ist. Es hat mit Dingen zu tun, egal ob sie real sind oder nicht. Aus seiner Konzeption entwickelte sich eine solche Richtung in der Wissenschaft als Phänomenologie.

Ausgehend von seinen Schlussfolgerungen entwickelte Brentano die Theorie der Wahrheit. So glaubte er, dass das Verständnis des Objekts durch das Bewusstsein auf drei Ebenen auftritt:

• Wahrnehmung, sowohl äußerlich, durch die Sinne und intern, auf der emotionalen Ebene.
• Die Erinnerung ist eine subjektive Erkenntnis der Eigenschaften eines Gegenstandes.
• Axiom ist das allgemeine Wissen über das Objekt.

Nachdem er zu dieser Schlußfolgerung gekommen war, drückte Brentano die Idee aus, daß für das Subjekt die Wahrheit seine innere Wahrnehmung des Gegenstandes ist, während das Äußere die Meinung vieler ist, die in Frage gestellt werden kann. Edmund Husserl setzte fort und entwickelte seine Doktrin der Intentionalität . Er besuchte die Vorlesungen von Brentano in Wien zwischen 1884 und 1886.

Absichtliche Wahrnehmung

Einmal Brentano "verlieh" die Idee der Orientierung des Denkens auf Gegenstände aus Aristoteles und mittelalterlichen Scholastik, die später Perler ("Theorien der Intentionalität") schrieb. Er glaubte, dass dies eine subjektive Einstellung zu den Themen ist, unabhängig davon, ob sie in der Realität existieren oder nicht. So schrieb er, dass es keinen Glauben ohne einen Gegenstand gibt, in dem man glaubt, hofft, ohne was sie hoffen, Freude ohne eine Ursache, die es verursacht.

Unter dem Begriff der "Intentionalität" aus Brentano gab Husserl ihm einen anderen Sinn: Für ihn bedeutet dieser Begriff nicht die Einstellung zum Objekt, sondern die Orientierung des Bewusstseins (Denken) darauf.

Phänomenologie ist die Wissenschaft von Objekten und Phänomenen, die von der Erfahrung studiert wurden. Husserl, sein Gründer, glaubte, dass eine vollständige Sicht auf das Objekt nur durch eine detaillierte, umfassende und wiederholte Studie von ihm erstellt werden könnte. Er war es, der die Vorstellung entwickelt hat, dass Intentionalität in der Philosophie, diese Beziehung zwischen Bewusstsein und Wahrnehmung.

Seiner Meinung nach hat die Absicht Funktionen, die diesen Teil des Bewusstseins organisieren, der für das Sammeln von Daten über ein Objekt durch die Wahrnehmung verantwortlich ist und sie in ein einziges Ganzes integriert. Das heißt, das Thema der Studie existierte nicht, bis ein Akt der Kontemplation stattfand.

Eidetische Verbindungen

Husserl glaubte, dass das Herz (Denken) der Körper ist, der für die Kognition verantwortlich ist. Während der Erfahrung kann das Herz die Aufmerksamkeit des Geistes auf das Objekt richten, das Angst verursacht. Intentionalität des Bewusstseins ist auf diese Weise enthalten. E. Husserl stellte fest, dass nur seine Fokussierung und Fokussierung Ursache oder finden Sie dieses Objekt in der Realität (die Welt der eidos). Das schafft eine eidetische Verbindung, wodurch ein psychologisches Phänomen im Geist entsteht.

Er machte auch eine Trennung zwischen den Phänomenen der geistigen und physischen Ebene, da nicht immer das Phänomen des Bewusstseins entsprach oder das notwendige Objekt in der realen Welt war. Zum Beispiel kamen junge Leute zu einem Rockkonzert.

Manche Menschen sehen solche Musik, andere nicht. Das heißt, jemand hatte eine Absicht des Bewusstseins, die ihn dazu veranlasste, Töne wahrzunehmen, wodurch ein eidetischer Zusammenhang entstand. Die Antwort auf die Suche nach dem Bewusstsein kam zum Konzert.

Der Rest bildete keine Absicht, da der Geist auf andere Musik zu suchen ist. Mittlerweile spielen die Musiker weiter und schaffen die Eidos der Arbeit aus den Klängen, die sie enthält.

Absichtliches Bewusstsein

Wenn für die mittelalterlichen Philosophen die Intentionalität die Eigenschaften des Gegenstandes ist und für Brentano – die dem Subjekt innewohnenden psychologischen Prozesse – Husserl diesen Begriff dem Bewußtsein selbst verwandt hat.

Er glaubte, dass die Absicht irgendeine Handlung des Denkens ist, die immer auf ein Objekt gerichtet ist, das ist ihr Eigentum. Unabhängig davon, ob das Objekt für das Bewusstsein real ist oder nicht, ist jeder Denkprozess immer darauf gerichtet und damit verbunden.

Für Brentano war die Intentionalität mit geistigen Akten verbunden, wonach der erkennbare Gegenstand seine immanente Existenz angenommen hat, dh nicht über die Grenzen dieser Erfahrung hinausgeht. Im Gegensatz zu seinem Lehrer spricht Husserl nicht über den Gegenstand, auf dem das Bewusstsein konzentriert ist, sondern über intentionale Handlungen, die seinen Inhalt begründen. Die Existenz des Objekts ist sekundär.

Als sich der Begriff der "Intentionalität des Bewusstseins" entwickelte, erweiterte Husserl seine Funktionen und verwandelte ihn in einen umfassenden Analytiker. In seiner Philosophie charakterisiert die Absicht nicht einfach das menschliche Denken, sondern ist auch eine Kraft, durch die der Akt des Erkennens des Objekts verwirklicht wird. Zum Beispiel werden, wenn theoretische Akte des Bewusstseins untersucht werden, neue Objekte der Wissenschaft etabliert.

Bei der Analyse der absichtlichen Handlung des Denkens kann man die Entstehung der Absicht der Erfahrungen und ihrer Struktur beobachten. Gleichzeitig können sie eine echte Basis haben, bestätigt durch die fünf Sinne, sowie den spirituellen Hintergrund. Es ist der Geist, der den Gegenstand bildet und gibt ihm Sinn. Zwischen ihm und den Sinnen ist der "Vermittler", dem Husserl das "Noema" definiert hat.

Das Noema ist nicht vom Objekt abhängig, so dass das Bewusstsein den Glauben die Existenz eines Objekts oder Phänomens annehmen kann, das in der realen Welt einfach nicht sein kann. Es spielt keine Rolle, da die Prozesse, die im menschlichen Gehirn vorkommen, wichtig sind. Zum Beispiel kann eine Person, die entscheidet, dass er eine schwere Krankheit hat, da er in seiner Seite genäht hat, ihn wirklich real machen kann, wenn er sich ständig konzentriert oder erwartet, ein anderes Symptom zu manifestieren.

Eidos identifizieren

Zu allen Zeiten interessierten sich die Philosophen für die Frage, wie man das Wesen der Dinge enthüllte. Heute wird dieser Vorgang als Methode der phänomenologischen Reduktion bezeichnet. Es basiert auf einer Trance, die ein reines Bewusstsein öffnet, hinter dem sich der Rest der Welt befindet.

Diese Methode lange bevor Husserl genossen den gesegneten Augustinus (354-430 gg.) Und Rene Descartes (1596-1650 gg.). Er war von der Tatsache angezogen, dass es in der Reinheit des Bewusstseins ist, dass sich die Bedeutung von eidos öffnet. Zur Umsetzung dieser phänomenologischen Wissenschaft bietet 2 Arten von Trance:

• Der erste wichtige Punkt ist der vollständige Ausschluss der Außenwelt und ihre Kenntnisse oder Überzeugungen über das zu untersuchende Objekt. Die Formulierung, die es üblich ist, dieses Objekt aufzurufen und jene Eigenschaften, die ihm "zugeschrieben" werden, ist ein Rekord im Kopf. Über dir mußt du aufkommen, um zu überwinden. Mit diesem Ansatz verlässt eine Person das Thema, als ob er nicht existiert und seine Eidos kennt. Die Routine sollte nicht mit Routine, alltäglichen, religiösen, wissenschaftlichen oder mythologischen Wahrheit über ihn interferieren und jedes Urteil ist ausgeschlossen. Es spielt keine Rolle, die Realität dieses Objekts.
• Im zweiten Typus wird nicht nur die äußere Welt, sondern auch das "Ich" des Subjekts selbst über die Grenzen des Bewusstseins hinaus als Teil der Wirklichkeit, in der er lebt, "zurückgezogen". So bleibt ein absolut reines Bewusstsein, hinter dem die Realität und eine ihrer Komponenten – die Seele – bleibt. So gibt es eine Erkenntnis des Wesens des studierten Gegenstandes, was es ist, ohne eine persönliche Beziehung dazu zu nehmen.

Das ganze Wissen, das über das Subjekt existiert, ist das Derivat des Bewusstseins und schafft eine integrale Beschreibung mit seinen inhärenten Eigenschaften.

Wesentliche Strukturen des Bewusstseins

Die Entwicklung des Problems der Intentionalität des Bewusstseins ist ein Verdienst von Husserl, der eine Methode geschaffen hat, um zu klären, was die Phänomene sind. Also schlug er vor:

• Um den Geist nach innen zu verwandeln, in dem das Bewusstsein, das auf sich selbst gerichtet ist, völlig auf Urteile verzichtet und Wissen nicht aus eigener Erfahrung oder Eindruck, sondern von außen erhält.
• Verwenden Sie die Aufmerksamkeit. Das erlaubt uns nicht zu leugnen, dass es keine Welt außerhalb des Bewusstseins gibt, die an sich schon ein Urteil ist und das empirische "Ich" entlastet.
• Füge einen Raum des reinen Bewusstseins ein, in dem das Subjekt alle äußeren und akkumulierten Erfahrungen und Kenntnisse über die Welt befreit. In diesem Zustand gibt es nur Formen, die keinen Inhalt haben.
• Enthalte von dem Glauben an die Wirklichkeit der Welt und beobachte es eidos. Gleichzeitig manifestiert sich sein Wesen innerhalb des Subjekts, als Phänomen und etwas Absolutes.

Bei der Entwicklung seiner Philosophie suchte Husserl auf dem Gebiet der reinen Subjektivität die Möglichkeit, Ergebnisse mit objektiv wertvollen Bedeutungen zu erhalten.

Was ist wirklich drinnen

Intentionalität in der Linguistik bedeutet die Richtung des Bewusstseins auf einem Objekt. Was in den Prozessen der Erkenntnis tatsächlich in ihm vor sich geht, macht es möglich, den philosophischen Begriff von Husserl zu verstehen.

Kann der Begriff "reines Bewusstsein" seine Abwesenheit, völlige Leere bedeuten, die gleiche Bedeutung haben wie ein "leerer Ort"? Wie sich herausstellte, bricht es niemals ab und kann nicht mit irgendwelchen Gegenständen gefüllt werden, nur um das Vakuum zu füllen. Bewusstsein ist immer ein Bild von etwas.

Auch wenn du es von der äußeren Realität befreitest, wird es nicht aufhören, es zu projizieren und die Außenwelt durch die interne zu ersetzen. In der Tat kann es nicht drinnen sein, denn es ist draußen. Auch wenn eine Person von Trance auf der Unterseite seines Bewusstseins eingetaucht wird, wird er aufhören zu sein und ihn wieder auf die Dinge zu werfen.

Phänomenologie als Mittel, die Welt zu sehen

Wie sich der Prozess der Entwicklung dieser Richtung in der Wissenschaft herausstellte, besitzt nicht nur das Bewußtsein (Gedanken, Wahrnehmungen) die Intentionalität, sondern auch seine getrennten Bestandteile wie Wünsche, Emotionen, Intuition und andere.

Nach Husserl ist die Wahrnehmung immer eine Wahrnehmung von etwas, zum Beispiel ein Gegenstand, während das Urteil ein Verständnis für seinen Inhalt ist. Bewusstsein ist das Fundament, in dem alle Arten menschlicher Tätigkeit gebildet und geschaffen werden.

Daraus folgt, dass das Bewusstsein, als Schöpfer von allem um, nicht geteilt oder seine Integrität verletzt werden kann. Es kann nicht versucht werden, ein Konzept zu beschreiben oder zu "zuschreiben". Nach Husserls Konzept ist das Phänomen des Bewusstseins, dass es autark ist und was die Existenz den Menschen öffnet.