Ideologie des Populismus Revolutionärer Populismus Populismus ist …

Was wissen wir über den Populismus? Vielleicht sollten wir unser Wissen vertiefen? Nach dem Lesen dieses Artikels, werden Sie sicherlich etwas Neues für sich selbst finden.

So ist Populismus eine soziale und politische Bewegung einer bestimmten Schicht der Intelligenz, sowie eine ideologische Lehre im russischen Reich der zweiten Hälfte des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. 20 jahrhunderte Das Ziel der Unterstützer dieser Richtung war die Entwicklung eines nationalen Modells der nichtkapitalistischen Evolution und die allmähliche Anpassung der Bevölkerung an die Bedingungen der fortschreitenden Modernisierung. Populismus ist ein System von Ideen, das vor allem in Ländern mit einer überwiegend landwirtschaftlichen Wirtschaft zum Zeitpunkt des Übergangs zur industriellen Entwicklungsstufe (mit Ausnahme von Russland, Polen, der Ukraine, dem Kaukasus und den baltischen Staaten) vorherrschte.

Gegenwärtig gibt es in der Wissenschaft eine Meinung, daß ihre Vertreter an die Massen appellierten, nicht nur durch die politische Zweckmäßigkeit der unmittelbaren Abschaffung der Autokratie (dies war das Ziel der revolutionären Bewegung in jenen Tagen), sondern auch durch die innere Notwendigkeit der Annäherung zwischen den beiden Kulturen – der Volks- und der gebildeten Klasse. Der Narodismus ist eine Art utopischer Sozialismus, zusammen mit bestimmten Projekten der Reformierung vieler Sphären des Staatslebens. Die Ausbreitung dieses Phänomens trug zur Konsolidierung der Nation bei, indem sie Klassenunterschiede beseitigte und die Voraussetzungen für die Schaffung einer einzigen Rechtsgesellschaft für Vertreter aller ihrer Schichten bildete.

Vorfahren des Populismus

Sie waren Herzen und Tschernyschewskij. Aber die ersten Zeichen finden sich bereits in den Werken von A.N. Radishchev, A. S. Puschkin, N. V. Gogol und A. Ya Chaadajew, die in ihren Werken großes Interesse an sozialen Problemen zeigten, die "Wahrheit des Lebens". Von hier aus beginnt der Narodismus in Rußland.

Herzen

Im Jahre 1830 wurde Herzen vom Hegelianismus weggerissen, er glaubte, dass die Hauptrolle im sozialen Fortschritt die Perspektive der persönlichen Entwicklung und die Überwindung des sozialen und geistigen Despotismus darüber sein sollte. Doch enttäuscht von der Entwicklung Europas, glaubte er an unser Land, im Populismus in Rußland. Herzen sah ihre Zukunft in der Umwandlung der Eigentumsverhältnisse, basierend auf der Solidarität und der gegenseitigen Unterstützung der Mitglieder der Gesellschaft. All diese Trends des Populismus fand er in der Gemeinde. Herzen schätzte das moralische Bild der Bauern in Rußland und legte ihren "natürlichen" Kollektivismus weit über die individualistischen Bestrebungen der Europäer hinaus. Die von ihm formulierten Grundsätze bildeten die Grundlage des Begriffs des ursprünglichen "russischen Sozialismus".

Tschernyschewskij

Tschernyschewski war im Gegenteil von "Westismus" fasziniert, und seine Vorstellung vom gesellschaftlichen Fortschritt beruhte auf dem Glauben an die Universalität der sozioökonomischen Entwicklung sowie auf die Gemeinsamkeit der europäischen und russischen Entwicklungsmöglichkeiten. Anders als das friedliche Herzen-Konzept des "nicht-revolutionären Sozialismus" hat er die Auflösung sozialer Fragen nicht durch eine gewalttätige Methode ausgeschlossen. Chernyshevsky war sich der Notwendigkeit einer längeren pädagogischen und politischen Arbeit unter den Menschen bewusst, um seine grundlegenden sozialen Probleme zu lösen. Diese öffentliche Gestalt förderte die Idee, Bauern aus dem Land ohne Lösegeld zu befreien, die Beseitigung der Bürokratie, die Bestechung, die Umsetzung der Reformen des Staatsapparates, die Organisation der örtlichen Selbstverwaltung, die Einberufung einer repräsentativen Repräsentanz und die Errichtung einer Verfassungsordnung. Viele inländische Radikale, die in seinen Werken gefunden wurden, sind überhaupt keine Appelle für eine längere Propagandaarbeit, sondern die Idee der revolutionären Veränderungen im Lande.

Diese beiden Ansätze – moderate (liberale) und radikale (revolutionäre) Populismus – führten zu zwei Strömungen. Die Richtung der Mitte der 1850er Jahre und bis 1881 gilt als revolutionär. Nach der Ermordung von Kaiser Alexander II. (1. März 1881) und vor dem Beginn des 20. Jahrhunderts wurde der liberale Ansatz am weitesten verbreitet.

Populismus ist ein besonderes Phänomen der Kultur

Der Ursprung des Narodismus ist mit der Geschichte der Bildung der Intelligenz in Rußland verbunden. Die Idee des Mitgefühls für die menschliche Unwahrheit (Berdyjew) färbte das ganze System des öffentlichen Bewusstseins unseres Landes in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Ideologie des Populismus versuchte, Elemente des Westismus und des Slavophilismus zu vereinen. Ihre Ansichten – der nichtkapitalistische Entwicklungsweg, der Übergang zum Sozialismus mit der Erhaltung des Kollektivismus der ländlichen Gemeinde – sind zu einem gesonderten und bedeutenden Phänomen der russischen Philosophie und Kultur geworden. Dieses System der Ideen als Ganzes enthielt Elemente der aktiven Entwicklung der Wirklichkeit, trotz des Utopismus. Im Herzen des moralischen Ideals ist ein Glaube an Moral und Gut, der die Welt zum Besseren verändern kann. Die Populisten glaubten nicht an Gott, sie waren überzeugte Atheisten, doch die Konzepte "Sozialismus" und "christliche Werte" koexistierten in ihren Ideen.

Die Anhänger dieser Gegenwart befreiten das öffentliche Bewusstsein unter dem Diktat der Kirche, bewahrten aber die allgemeinen kulturellen christlichen Traditionen. Die Ideologie des Narodismus machte die Autokratie nicht auf vernünftige Alternativen zum staatlichen Liberalismus. Die Liberalen sahen die Behörden als Rebellen, so dass die zaristischen Behörden nur in einer konservativen Umgebung Unterstützung fanden, die letztlich ihren Tod beschleunigte.

Richtungen und Strömungen

Der Grad des Radikalismus wird unterschieden:

• Konservativer Strom;
• Liberal-revolutionär;
• Sozio-revolutionärer Populismus;
• Anarchistisch

Der konservative Flügel war mit den Slawophilen (Strakhov, Grigoriev) verbunden. Seine Arbeit ist am wenigsten studiert und wird vor allem durch die Arbeit der Mitarbeiter der Zeitschrift Nedelya P. Chervinsky und I. Kablits vertreten.

Vertreter des liberal-revolutionären (Zentristen) Flügel der 60er und 70er Jahre des 19. Jahrhunderts: Jelisejew (Sovremennik-Magazin), Zlatovratsky, Obolensky, Michailowski, Korolenko (1868-1884, Domestic Records), Krivenko, Yuzhakov, Voronzow und andere . Seine führenden Ideologen waren Lavrov und Michailowski.
Unterstützer der sozio-revolutionären Tendenz des Narodismus unter der Leitung von Tkachev und in gewissem Maße war Morosow nicht mit dem Fokus auf Propaganda und der langen Vorbereitung auf eine soziale Explosion zufrieden. Sie wurden von der Idee der Beschleunigung angezogen und zwangen die Revolution.

Der anarchistische Flügel bestritt die Notwendigkeit von Reformen innerhalb des Landes. Die anarchistischen Populisten Kropotkin und Bakunin waren skeptisch gegenüber den Behörden, wenn man bedenkt, dass sie die Freiheit des Individuums versklaven und unterdrücken sollte. Wie sich herausstellte, spielte diese Gegenwart eine destruktive Rolle, obwohl sie im theoretischen Plan eine Reihe positiver Ideen hatte.

Erste Kreise und Organisationen

1856-1858 gab es einen Propagandakreis an der Universität Charkow. Im Jahre 1861 wurde er in Moskau durch eine Vereinigung unter der Führung von PE Agriropoulos und PG Zanchchevsky ersetzt. Seine Mitglieder betrachteten die Revolution als die einzige Möglichkeit, die umliegende Wirklichkeit umzuwandeln.

"Land und Freiheit"

Die einflussreichste Geheimorganisation von Petersburg in den Jahren 1861-1864 war "Land und Freiheit". Seine Mitglieder (Sleptsov, Kurochkin, Obruchev, Utin, Rymarenko) träumten von "Bedingungen für die Revolution". Das Programm dieser Gesellschaft umfaßte die Übergabe von Land an die Bauern (geplant für Lösegeld), die Ersetzung aller Beamten durch gewählte Beamte, die Senkung der Kosten für die Armee und das königliche Gericht. Allerdings wurden diese Bestimmungen nicht ordnungsgemäß von den Menschen unterstützt, und infolgedessen wurde die Organisation selbst aufgelöst, die noch nicht von den zaristischen Sicherheitsdiensten gefunden wurde.

"Ishutintsy"

Die revolutionäre Gesellschaft von Ishutin wuchs aus dem Kreis, der Teil der Organisation "Land und Freiheit" ist. Sein Ziel war es, die Bauernrevolution durch eine Verschwörung von intellektuellen Gruppen vorzubereiten. In einer Bemühung, einige von Tschernysschewskis Ideen für die Schaffung von Workshops und Artels zu implementieren, eröffneten Mitglieder der Gesellschaft eine freie Schule in Moskau im Jahre 1865, eine Bindung und Näh-Workshops, verhandelte die Schaffung einer Gemeinde, mit Arbeiter Lyudinovskogo Eisen-Anlage in der Kaluga Provinz, gründete eine Baumwollfabrik auf der Grundlage Vereinigung 1865 in der Mozhaisk Uyezd. "Ishutintsy" geplant, um Chernyshevsky aus der Strafknechtschaft zu entkommen, aber ihre Tätigkeit wurde am 4. April 1866 durch den Versuch von Karakozow, einer der Mitglieder dieser Gesellschaft, gegen den Kaiser unterbrochen. In diesem Fall wurden mehr als 2.000 Populisten untersucht, 36 wurden von den Behörden zu verschiedenen Maßnahmen verurteilt (Karakozow – gehängt, Ishutin in Einzelhaft in der Festung Shlisselburg gesetzt, wo er später verrückt wurde).

"Das Volksmassaker"

Diese Organisation, die von Nechaev geleitet wurde, stellte eine radikale Narodnik-Bewegung dar und wurde 1869 in Moskau und St. Petersburg gegründet. Es nummeriert 77 Personen. Sein Ziel war auch die Vorbereitung einer "Volksrevolution". Sergei Nechaev personifiziert in dieser Organisation Fanatismus, unprincipled, Falschheit und Diktatur. Gegen ihn sprach PL Lavrov, der glaubte, dass "niemand sollte, wenn nicht unbedingt notwendig, die moralische Reinheit des Kampfes riskieren, und kein einziger Tropfen Blut sollte verschütten." Nechaev forderte auch Terror, Provokation. Er war sich sicher, dass solche Methoden für die Lockerung des Regimes nützlich wären und eine bessere Zukunft näher bringen würden. Iwanow, der gegen Nechaev sprach, wurde später von Verrat angeklagt und getötet. Die Polizei enthüllte diese Straftat, und der Chef der Organisation floh ins Ausland, wurde aber gefunden, verhaftet und als Verbrecher verurteilt.

Diese Ideologie ging nicht ohne Spur, was den revolutionären Gedanken anderer Staaten widerspiegelte. So traf sich in den populistischen Bewegungen der Länder der Dritten Welt Narodnichestvo (XX Jahrhundert) seit vielen Jahren.