Soloviev Vladimir, Philosoph: Biographie, Werke

Wladimir Solowjew war einer der größten russischen religiösen Denker des späten XIX Jahrhunderts. Er wurde Autor mehrerer Konzepte und Theorien (auf Gott-Männlichkeit, Panmongolismus usw.), die von den russischen Philosophen noch weitgehend studiert werden.

Frühe jahre

Der zukünftige Philosoph Solovyow Wladimir Sergejewitsch wurde am 28. Januar 1853 in Moskau geboren, in der Familie des berühmten Historikers Sergej Solowjow (Verfasser der mehrfachen "Geschichte Russlands seit der Antike"). Der Junge studierte im 5. Gymnasium und trat später in die Physik und Mathematik Abteilung der Moskauer Staatlichen Universität. Aus seiner Jugend las Soloviev Werke deutscher Idealisten und Slawophilen. Darüber hinaus war er stark von radikalen materialisten beeinflusst. Es war ihre Leidenschaft, die die Jugend an die Physik und Mathematik Fakultät führte, obwohl, nach dem zweiten Jahr wurde er auf die historische und philologische Fakultät übertragen. Von der materialistischen Literatur beeindruckt, warf der junge Wladimir Solowjew sogar die Ikone aus dem Fenster seines Zimmers, was ihn sehr wütend machte. Im allgemeinen bestand der Kreis seiner Lesung aus Khomjakow, Schelling und Hegel.

Sergej Michailowitsch hat in seinem Sohn Fleiß und Produktivität eingeflößt. Jedes Jahr veröffentlichte er sich regelmäßig nach seiner "Geschichte" und wurde in diesem Sinne ein klares Beispiel für seinen Sohn. Schon im Erwachsenenalter schrieb Vladimir jeden Tag ohne Ausnahme (manchmal auf Papierkassetten, wenn zur Hand mehr nichts war).

Universitätskarriere

Bereits im Alter von 21 Jahren wurde Solovyov zum Master- und Assistenzprofessor. Die Arbeit, die er befürwortete, wurde als "Die Krise der westlichen Philosophie" bezeichnet. Der junge Mann beschloss, einen Abschluss in seinem Heimatland Moskau zu bekommen, aber in St. Petersburg. Wie war der Standpunkt in seiner ersten wissenschaftlichen Arbeit Soloview Vladimir verteidigt? Der Philosoph kritisierte den damals populären in Europa Positivismus. Nach einem Master-Abschluss ging er auf seine erste große Übersee-Reise. Der Anfänger schrieb die Alte Welt und die Länder des Ostens, einschließlich Ägypten. Die Reise war rein professionell – Solowjew interessierte sich für Spiritismus und Kabbala. Darüber hinaus war es in Alexandria und Kairo, dass er die Arbeit an seiner Theorie von Sophia begann.

Als er nach Hause zurückkehrte, begann Solovyow an der Universität St. Petersburg zu unterrichten. Er traf sich und wurde mit Fedor Dostojewski nahe. Der Autor von "The Brothers Karamazov" wählte Vladimir Solovyov als Prototyp von Alyosha. Zu dieser Zeit brach ein anderer russisch-türkischer Krieg aus. Solowjew Wladimir reagierte auf sie? Der Philosoph ging fast als Freiwilliger an die Front, aber im letzten Augenblick änderte er sich. Seine tiefe Religiosität und Ablehnung des Krieges wurden ausgedrückt. 1880 verteidigte er seine These und wurde Arzt. Doch wegen eines Konflikts mit dem Universitätsrektor – Michail Vladislavlev – Solovyov erhielt nicht die Position des Professors.

Kündigung von Lehrtätigkeiten

Ein Wendepunkt für den Denker war 1881. Dann war das ganze Land durch den Mord an den Revolutionären von Zar Alexander II. Geschockt. Was hat Wladimir Solowjow unter diesen Bedingungen gemacht? Der Philosoph las einen öffentlichen Vortrag, in dem er erklärte, dass es notwendig sei, die Terroristen zu verzeihen. Diese Handlung zeigte eindeutig die Ansichten und Überzeugungen von Solowjew. Er glaubte, dass der Staat kein Recht hat, Menschen auszuführen, auch als Reaktion auf den Mord. Die Idee der christlichen Vergebung zwang den Schriftsteller, diesen aufrichtigen, aber naiven Schritt zu übernehmen.

Der Vortrag führte zu einem Skandal. Es wurde an der Spitze bekannt. Der Innenminister, Loris-Melikow, schrieb an den neuen Zaren Alexander III. Ein Memorandum, in dem er den Autokraten drängte, den Philosophen wegen der tiefen Religiosität des letzteren nicht zu bestrafen. Darüber hinaus war der Autor der Vorlesung der Sohn eines angesehenen Historikers, einst der Rektor der Moskauer Universität. Alexander in seiner Antwort namens Solovyov ein "Psychopath", und sein engster Berater, Konstantin Pobedonostsev, betrachtete die "wahnsinnigen" Schuldigen vor dem Thron.

Danach verließ der Philosoph die St. Petersburger Universität, obwohl er offensichtlich nicht gefeuert wurde. Zuerst war es ein Hype, und zweitens wollte der Schriftsteller mehr auf Bücher und Artikel konzentrieren. Es war nach 1881, dass die Zeit der kreativen Blüte begann, die Solovyov Vladimir erlebt. Der Philosoph schrieb ohne zu stoppen, denn für ihn war es der einzige Weg, Geld zu verdienen.

Mönch Ritter

Nach den Memoiren seiner Zeitgenossen lebte Solowjow in ungeheuerlichen Bedingungen. Er hatte keine ständige Heimat. Der Schriftsteller blieb bei Hotels oder mit zahlreichen Freunden. Haushalt Unregelmäßigkeit schlecht reflektiert auf Gesundheit. Darüber hinaus hielt der Philosoph regelmäßig eine strenge Post. Und all dies wurde von intensiven Studien begleitet. Schließlich benutzte Solovyow oft Terpentin. Zu dieser Flüssigkeit wurde er als Heilung und Mystiker behandelt. Turpentin wurde mit allen seinen Wohnungen imprägniert.

Der zweideutige Lebensstil und Reputation des Schriftstellers inspirierte den Dichter Alexander Blok, ihn in den Memoiren zu rufen, einen Rittermönch. Solovyows Einzigartigkeit manifestierte sich wörtlich in allem. Schriftsteller Andrej Bely hinterließ Erinnerungen an ihn, in denen zum Beispiel gesagt wird, dass der Philosoph ein erstaunliches Lachen hatte. Einige Freunde hielten ihn für hartnäckig und freudig, andere – dämonisch.

Wladimir Solowjow ging oft ins Ausland. 1900 kehrte er zum letzten Mal nach Moskau zurück, um seine eigene Übersetzung der Werke von Plato an den Verlag zu übergeben. Dann war der Schriftsteller krank. Er wurde nach Sergei Trubetskoi transportiert – ein religiöser Philosoph, Publizist, öffentliche Figur und Schüler von Solovyow. Seine Familie gehörte zum Vorort Uzkoe. Dort kamen Ärzte nach Wladimir Sergejewitsch, der eine enttäuschende Diagnose diagnostizierte – "Zirrhose der Nieren" und "Atherosklerose". Der Körper des Schriftstellers war von der Überladung am Schreibtisch erschöpft. Er hatte keine Familie und lebte allein, so dass niemand seinen Gewohnheiten folgen und Solovyow beeinflussen konnte. Manor Uzkoe und wurde der Ort seines Todes. Der Philosoph starb am 13. August 1900. Er wurde auf dem Friedhof von Novodevichy begraben, neben seinem Vater.

Gott-Menschheit

Der wichtigste Teil von Vladimir Solovyows Vermächtnis ist seine Idee von Gott-Männlichkeit. Diese Theorie wurde zuerst von dem Philosophen in seinem "Lesungen" im Jahre 1878 beschrieben. Seine Hauptbotschaft ist die Schlussfolgerung über die Einheit von Mensch und Gott. Solowjew war kritisch gegenüber dem traditionellen Massenglauben der russischen Nation. Er betrachtete die üblichen Rituale "unmenschlich".

Viele andere russische Philosophen, wie Solowjow, versuchten, den damaligen Zustand der russisch-orthodoxen Kirche zu begreifen. In seiner Lehre benutzte der Schriftsteller den Begriff Sophia oder Weisheit, der die Seele des erneuten Glaubens werden sollte. Darüber hinaus hat sie auch einen Körper – die Kirche. Diese Gemeinschaft der Gläubigen sollte der Kern der zukünftigen idealen Gesellschaft werden.

Solovyow, in seinem "Lesungen über Gott-Männlichkeit", behauptete, dass die Kirche eine ernste Krise durchmachte. Es ist zersplittert und hat keine Macht über die Köpfe der Menschen, und neue populäre, aber zweifelhafte Theorien sind Positivismus und Sozialismus. Vladimir Solovjew (1853-1900) war überzeugt, dass die Ursache dieser geistigen Katastrophe die Große Französische Revolution war, die die üblichen Grundlagen der europäischen Gesellschaft erschütterte. In 12 Lesungen versuchte der Theoretiker zu beweisen: Nur die erneuerte Kirche und Religion kann das geformte ideologische Vakuum annehmen, wo es am Ende des XIX Jahrhunderts viele radikale politische Theorien gab. Solowjew lebte nicht, um die erste Revolution in Rußland im Jahre 1905 zu sehen, aber er fühlte wirklich ihre Annäherung.

Das Konzept von Sofia

Nach der Idee des Philosophen kann das Prinzip der Einheit Gottes und des Menschen in Sofia verwirklicht werden. Dies ist ein Beispiel für eine ideale Gesellschaft, die auf der christlichen Liebe für den Nächsten basiert. Streit über Sofia als das ultimative Ziel der menschlichen Entwicklung, der Autor von "Lesungen" berührte auch die Frage des Universums. Er beschrieb ausführlich seine eigene Theorie des kosmogonischen Prozesses.

Das Buch des Philosophen Wladimir Solowjow (10. Lesung) gibt die Chronologie des Ursprungs der Welt. Am Anfang war das Astralzeitalter. Der Schriftsteller hat ihn mit dem Islam verbunden. Als nächstes folgte die Sonnenzeit. Während es entstand die Sonne, Hitze, Licht, Magnetismus und andere physikalische Phänomene. Auf den Seiten seiner Schriften verknüpfte der Theoretiker diese Periode mit den zahlreichen solaren religiösen Kulten der Antike – dem Glauben an Apollo, Osiris, Hercules und Adonis. Mit dem Aufkommen des organischen Lebens auf der Erde begann die letzte, Tellurische Ära.

Dieser Zeitraum widmete Vladimir Soloviev besondere Aufmerksamkeit. Der Historiker, Philosoph und Theoretiker betonten die drei wichtigsten Zivilisationen in der Geschichte der Menschheit. Diese Nationen (Griechen, Hindus und Juden) waren die ersten, die die Idee einer idealen Gesellschaft ohne Blutvergießen und andere Laster anbieten konnten. Es war unter dem jüdischen Volk, das Jesus Christus predigte. Soloviev behandelte ihn nicht als Einzelperson, sondern als eine Person, die es geschafft hat, die ganze menschliche Natur zu verkörpern. Dennoch glaubte der Philosoph, dass in den Menschen viel mehr Material als das göttliche. Adam wurde die Verkörperung dieses Prinzips.

Angesichts von Sofia, Vladimir Soloviev hielt sich die Idee, dass die Natur hat eine eigene Seele. Er glaubte, dass die Menschheit wie diese Ordnung werden sollte, wenn alle Menschen etwas gemeinsam haben. Diese Ansichten des Philosophen haben eine andere religiöse Reflexion gefunden. Er war ein Uni (das heißt, er befürwortete die Einheit der Kirchen). Es gibt sogar einen Standpunkt, dass er den Katholizismus angenommen hat, obwohl er von den Biografen wegen der fragmentarischen und ungenauen Quellen umstritten ist. Jedenfalls war Solowjew ein aktiver Unterstützer der Vereinigung der westlichen und östlichen Kirchen.

"Schönheit in der Natur"

Eines der grundlegenden Werke von Wladimir Solowjow war sein Artikel "Schönheit in der Natur", veröffentlicht 1889. Der Philosoph untersuchte dieses Phänomen im Detail und gab ihm viele Einschätzungen. Zum Beispiel sah er Schönheit als eine Möglichkeit, Materie zu verwandeln. Gleichzeitig rief Solowjow an, das Schöne an sich zu schätzen, und nicht als Mittel, um ein anderes Ziel zu erreichen. Er nannte auch Schönheit die Verkörperung einer Idee.

Vladimir Soloviev, dessen kurze Biographie ein Beispiel für das Leben des Autors ist, der fast alle Sphären der menschlichen Tätigkeit in seinem Werk berührte, beschrieb auch seine Einstellung zur Kunst in diesem Artikel. Der Philosoph glaubte, dass er immer nur ein Ziel hatte – die Wirklichkeit zu verbessern und die Natur und die menschliche Seele zu beeinflussen. Die Diskussion über den Zweck der Kunst war am Ende des XIX Jahrhunderts beliebt. Zum Beispiel sprach Leo Tolstoi zu demselben Thema, mit dem der Schriftsteller indirekt polemisiert wurde. Solovyow Wladimir Sergejewitsch, dessen Gedichte weniger bekannt sind als seine philosophischen Werke, war auch ein Dichter, also hat er die Kunst nicht von außen besprochen. "Schönheit in der Natur" hat die Ansichten der Intelligenz des Silberzeitalters wesentlich beeinflusst. Die Bedeutung dieses Artikels für seine Arbeit wurde von den Schriftstellern Alexander Blok und Andrei Bely festgestellt.

"Die Bedeutung der Liebe"

Was hat Wladimir Solowjow noch hinter sich gelassen? Gott-Manhood (sein Hauptkonzept) wurde in der Reihe von Artikeln "Die Bedeutung der Liebe", veröffentlicht in 1892-1893 entwickelt. Das waren keine gesonderten Veröffentlichungen, sondern Teile eines ganzen Werkes. Im ersten Artikel verweigerte Solov'ev die Idee, dass Liebe nur ein Mittel der Fortpflanzung und Fortsetzung der menschlichen Rasse ist. Außerdem verglich der Schriftsteller ihre Spezies. Er berichtete über die mütterliche, freundliche, sexuelle, mystische Liebe, die Liebe zum Vaterland usw. Er berührte die Natur der Selbstsucht. Für Solovyow ist die Liebe die einzige Kraft, die eine Person durch dieses individualistische Gefühl bewegen kann.

Die Einschätzungen anderer russischer Philosophen sind indikativ. Zum Beispiel betrachtete Nikolai Berdyaev diesen Zyklus "das merkwürdigste, was über die Liebe geschrieben wurde." Und Alexej Losev, der zu einem der Hauptbiographen des Schriftstellers wurde, betonte, dass Solowjew die Liebe für den Weg sei, die ewige Einheit zu erreichen (und damit die Gott-Menschheit).

"Begründung der Güte"

Das Buch "Rechtfertigung der Güte", geschrieben 1897, ist das wichtigste ethische Werk von Wladimir Solowjow. Der Autor plante, diese Arbeit mit zwei weiteren Teilen fortzusetzen und damit die Trilogie zu veröffentlichen, aber niemals seine Idee umzusetzen. In diesem Buch gab der Schriftsteller Argumente, dass das Gute ist umfassend und bedingungslos. Zunächst einmal, weil es die Grundlage der menschlichen Natur ist. Solovyow bewies die Wahrheit dieser Idee durch die Tatsache, dass alle Menschen von Geburt mit einem Schamgefühl vertraut sind, das nicht von außen heraufgebracht oder eingeflößt wird. Er nannte andere Eigenschaften, die für eine Person charakteristisch sind – Ehrfurcht und Mitleid.

Gut ist ein integraler Bestandteil der menschlichen Rasse, weil es auch von Gott gegeben ist. Solovyow, die diese These erklärt, verwendet hauptsächlich biblische Quellen. Er kam zu dem Schluß, daß die ganze Geschichte der Menschheit ein Prozeß des Übergangs vom Reich der Natur zum Reich des Geistes ist (dh vom primitiven Bösen zum Guten). Ein anschauliches Beispiel dafür ist die Evolution von Möglichkeiten, Kriminelle zu bestrafen. Soloviev stellte fest, dass im Laufe der Zeit das Prinzip der Blutrache verschwunden war. Auch in diesem Buch widersetzte er sich erneut der Verwendung der Todesstrafe.

"Drei Gespräche"

Für die Jahre seiner Arbeit schrieb der Philosoph Dutzende von Büchern, Vorlesungen, Artikeln, etc. Aber wie jeder Autor hatte er seine letzte Arbeit, die schließlich zu einer Zusammenfassung des Langzeitpfades wurde. Was hat Wladimir Sergejewitsch Solowjow aufgehört? "Drei Gespräche über Krieg, Fortschritt und das Ende der Weltgeschichte" – das war der Name des Buches, das er im Frühjahr 1900 kurz vor seinem Tod schrieb. Es wurde veröffentlicht, nachdem der Autor das Leben verlassen hatte. Deshalb begannen viele Biographen und Forscher es als kreatives Testament des Schriftstellers zu betrachten.

Die Philosophie von Wladimir Sergejewitsch Solowjow, die das ethische Problem des Blutvergießens betrifft, basiert auf zwei Thesen. Krieg ist böse, aber auch nur Als Beispiel zitierte der Denker ein Beispiel von Vladimir Monomakhs präventiven Kampagnen in der polnischen Steppe. Mit der Hilfe dieses Krieges konnte der Fürst die slawischen Siedlungen vor den verheerenden Überfällen der Steppenleute retten, um ihre Tat zu rechtfertigen.

Im zweiten Gespräch über die Fortschritte stellte Solowjew die Entwicklung der internationalen Beziehungen fest, die auf friedlichen Prinzipien aufgebaut wurden. Zu dieser Zeit suchten die mächtigsten Mächte wirklich ein Gleichgewicht zwischen sich in einer sich schnell verändernden Welt. Doch der Philosoph selbst sah nicht mehr die blutigen Weltkriege, die auf den Ruinen dieses Systems ausbrach. Der Schriftsteller in der zweiten Konversation betonte, dass die Hauptveranstaltungen in der Geschichte der Menschheit im Fernen Osten stattfanden. Gerade dann haben die europäischen Länder China unter sich geteilt, und Japan begann auf dem Weg des scharfen Fortschritts auf dem westlichen Muster.

Im dritten Gespräch über das Ende der Weltgeschichte behauptete Solowjew mit seiner inhärenten Religiosität, dass es trotz aller positiven Tendenzen in der Welt böse ist, also Antichrist. In diesem Abschnitt hat der Philosoph zuerst den Begriff "Panmongolismus" verwendet, den seine zahlreichen Anhänger später anfingen zu bewerben. Dieses Phänomen besteht in der Konsolidierung der asiatischen Völker gegen die europäische Kolonisation. Soloviev glaubte, dass China und Japan ihre Kräfte vereinen würden, ein einziges Reich schaffen und Fremde aus den Nachbarregionen, einschließlich Burma, vertreiben.