Der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland: Historische Titel und Autoritäten

In der Geschichte der Orthodoxie ist das vierzehnte Jahrhundert zu einem Wendepunkt geworden. Nach der Einnahme von Konstantinopel durch die Türken im Jahre 1453 und dem Fall des Byzanzes war Rußland, das keinen eigenen Patriarchen hatte, das einzige unabhängige orthodoxe Land der Welt. Alle östlichen Kirchen waren unter der Kontrolle der türkischen Behörden. Die geschaffene Situation trug dazu bei, daß im Jahre 1589 der erste Patriarch von Moskau und ganz Rußland, Hiob, unter den vier anderen orthodoxen Patriarchen gleich anerkannt wurde, zum Ministerium ernannt wurde.

Die Kindheit der Jugend von Johannes

Der Name des ersten Patriarchen von Moskau und ganz Rußland, der von ihm bei der heiligen Taufe empfangen wird, ist Johannes. In Bezug auf seine Geburt wurde die Information bewahrt, dass er in den dreißiger Jahren des 16. Jahrhunderts in der Welt erschien. Nach den verfügbaren Daten wurde der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland in eine Familie von gewöhnlichen Menschen geboren, die zum sogenannten Staatsgut gehörten. Die Geschichte hat uns nur den Namen der Mutter bewahrt, die sie nach der Adoption des Mönchtums angenommen hat – Pelagia.

In einem frühen Alter wurde der Junge John einem nahe gelegenen Kloster gegeben, wo er seine Alphabetisierung und die Grundlagen des Glaubens übergeben musste. Das kann auch die Frömmigkeit der Eltern bezeugen, die seit ihrer Kindheit eine Liebe zum väterlichen Glauben an das Kind und ihren gewissen Wohlstand eingeflößt haben, denn in diesen Jahren hat die Notwendigkeit oft die Kinder von den frühesten Jahren an zu arbeiten beginnen. Allerdings erweckten Studien in der heiligen Stätte in der Jugend ein tiefes religiöses Gefühl und Wunsch, das Mönchtum zu akzeptieren. Vor der Zukunft Der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland trat auf seinen gewählten Weg, er müsste die Festigkeit seiner Absichten testen.

Die kirchliche Tradition erzählt uns, dass sein Vater, der die Fähigkeit seines Sohnes bezweifelt, die Lasten des klösterlichen Lebens zu tragen und ihn von seinem Plan abwenden zu lassen, seine Verlobte ausgesucht und ihn dazu gebracht hat, zu heiraten. Nie zuvor hatte er seinen Eltern gestanden, John wagte es nicht, diesmal zu protestieren, aber am selben Tag der Hochzeit bat er um Erlaubnis, in das Kloster zu gehen und die Zelle seines geistigen Mentors zu besuchen.

Den Weg des Mönchtums klettern

Er kehrte nicht nach Hause zurück. Nach einem Gespräch mit Archimandrit Herman entschied der junge Mann fest, dass sein Platz nicht in einer Eitelkeitswelt war, sondern in den Mauern eines heiligen Klosters. Am selben Tag ging er durch die Zeremonie der Tonsur und erhielt den Namen Hiob, den er zu Ehren des lang-verehrten Heiligen Hiobs des Langleidenden erhielt.

Das Klosterleben ist für jeden neu ordinierten Mönch nicht leicht. Zu viel verbindet ihn mit dem ehemaligen und richtet Gedanken an das, was er in der Welt verlassen hat, nachdem er seinen bedeutendsten Akt im Leben begangen hat. Es ist schwierig, sich an die harten Bedingungen des Seins im Kloster zu gewöhnen, aber es ist noch schwerer, sich selbst zu zwingen, nicht Ihren eigenen Willen zu befolgen, sondern nur die Befehle des Mentors, die sich um das geistige Werden des Neulings kümmerten.

Der zukünftige Erster Patriarch von Moskau und ganz Russland Der Job war einer jener Arbeiter, die mit gleicher Demut jedem Gehorsam, der ihnen anvertraut ist, erfüllen. Bevor er auf die Höhe der kirchlichen Autorität aufstieg, ging er durch alle Stufen des Klosterdienstes – von einem einfachen Anfänger bis zum Abt des Klosters. Es ist bekannt, daß er im Jahre 1569 bei einem Besuch des Klosters von Iwan dem Schrecklichen einen positiven Eindruck auf den Zaren machte und in kurzer Zeit zu seinem Kommando ein Archimandrit wurde.

Stadien des Wegs des kirchlichen Ministeriums

Ende 1570 zog er nach Moskau und wurde Rektor des Simonov-Klosters. Für fünf Jahre eines der größten Klöster des Landes, nimmt St. Job nicht nur im religiösen, sondern auch im politischen Leben des Landes aktiv teil.

In der folgenden Periode leitet er noch ein paar Klöster und folgt dann seiner Ordination zuerst in den Rang eines Bischofs von Kolomna und dann zum Erzbischof von Rostow dem Großen. Das höchste Niveau der Macht dieser Periode, Saint Job erreicht im Jahre 1587, Metropolitan von Moskau werden. Doch vor ihm war ein neuer, höherer Titel – der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland.

Gründung des Patriarchats in Russland

Die Möglichkeit, den eigenen Patriarchen im Land zu haben, wurde von vielen Faktoren bedingt, unter ihnen ist die Zunahme der Rolle Russlands unter anderen orthodoxen Staaten, die damals unter türkischer Herrschaft waren. Wie bereits erwähnt, fiel die ehemalige Festung der östlichen Kirche – Byzanz – im Jahre 1453 unter dem Angriff der Eindringlinge.

Es ist bekannt, daß die Türken die Tätigkeit der christlichen Kirche in den Gebieten, die sie erobert hatten, nicht verbot, sondern sich sehr unbewußt gegenüber ihren Vertretern verhielten, indem sie jede Eigenschaft, die sie wollten, willkürlich einfangen wollten. Ähnliche Enteignungen, die mit konstanter Konstanz geführt wurden, nahmen den Charakter der unverhüllten Raubüberfälle an und führten schließlich die kirchlichen Organisationen, die sich in den besetzten Gebieten befanden, um die Verarmung zu vervollständigen.

Ohne die Mittel zur Wiederherstellung der zerstörten Kirchen und zur Aufrechterhaltung des Klerus wurde der Primas der byzantinischen Kirche gezwungen, sich dem russischen Zarenfeder Ioannowitsch zur materiellen Hilfe zuzuwenden. Der russische Autokrat nutzte diese günstige Gelegenheit, denn nach der Kirchencharta konnte ein neuer Patriarch nur als handelnder Ministerpräsidenten errichtet werden, und sein Segen war verpflichtet, den ersten Patriarchen von Moskau und ganz Rußland den vom Zaren benötigten Mann zu machen.

Das größte Ereignis im Leben der Kirche

Der Kopf der byzantinischen Kirche kam 1588 in die Mutter See und wurde nach dem Zeugnis seiner Zeitgenossen von dem Luxus des königlichen Palastes und der Pracht der göttlichen Gottesdienste in den Kirchen der Hauptstadt geschlagen. Darüber hinaus hat es, wie aus denselben Quellen bekannt ist, einen unauslöschlichen Eindruck von der Manifestation der Frömmigkeit durch das russische Volk gemacht, dessen Zeuge er ständig wurde.

Jeden Tag, wo der Patriarch erscheint, war er von dichten Massen umgeben, die den Segen verlangten. Es fühlte sich nicht richtig, einen so heißen Ausdruck religiöser Gefühle zu ignorieren, er war gezwungen, stundenlang auf der Straße zu bleiben, umgeben von einem Ring von Gläubigen.

Historiker bemerken, dass seine ersten Pläne nur um Geld vom Zaren zu bekommen, und nichts mehr war beteiligt. Als er jedoch erkannte, dass er sich weigerte, den Antrag des Autokraten, eine russische Patriarchatkirche einzurichten, zu erfüllen, würde er mit leeren Händen abreisen, Jeremia war gezwungen, sich zu einigen, und am 5. Februar 1589 stieg der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland auf die neu gegründete Patriarchalische Abteilung. Die Wahl für diese Hochmission von Metropolitan Job war auf dem Willen des Zaren Fedor Ioannovich, der ihn begünstigte und ihn mit monarchischen Gefallen duschte .

Aktivitäten des neuen Patriarchen

Der neu gewählte erste Patriarch von Moskau und ganz Rußland, dessen Mächte sich auf alle Sphären des religiösen Lebens erstreckten, begannen sofort eine innere Kirchenreform zu beginnen. Innovationen haben sowohl die Gründung zusätzlicher Metropolregionen als auch eine verstärkte Disziplin unter den Klerusn berührt. Er sah seine Hauptaufgabe bei der Stärkung der Orthodoxie und der geistigen Macht des Staates. Kirchenhistoriker bemerken, dass nach dem ersten Patriarchen von Moskau und ganz Russland Metropolitan Job wurde, wurde die russische Orthodoxie zu einem unerreichbaren Niveau zuvor erhoben.

Aktivitäten des Patriarchen während der Zeit der Schwierigkeiten

Im Jahre 1598 wurde das Land in den Abgrund des Chaos gestürzt, genannt die Zeit der Schwierigkeiten. Der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland, dessen Titel ihn verpflichtet hatte, an der Spitze des Volkes zu sein, führte tatsächlich den Widerstand gegen die litauischen und polnischen Eindringlinge, die in die russischen Grenzen gingen. Er schickte Briefe an alle Enden des Landes, in denen er die Ablehnung an Ausländer rief.

Als Moskau sich an die Horden von False Dmitry, dem ersten Patriarchen von Moskau und ganz Russland, näherte, war Hiob unter denen, die sich weigerten, den Betrüger zu erkennen. Den Forschern zufolge war Gregory Otrepiev in einer gewissen Zeit eine Sekretärin bei Hiob, also verstand er, wie niemand sonst, den Betrug. Er verfluchte False Dmitry und alle seine Anhänger.

Als im April 1605 die Stadt einem Betrüger übergeben wurde, weigerte sich der heilige Iow, einen Eid zu schwören und wurde abgesetzt. Im August desselben Jahres besiegten die Anhänger des Falschen Dmitri die patriarchalischen Kammern, und der Primas selbst wurde nach zahlreichen Schlägen und Demütigungen als einfacher Mönch in das Kloster Staritsky geschickt, wo er zwei Jahre lang in unaufhörlichem Gebet für das Schicksal des Vaterlandes verbrachte.

Ende des Lebens des ersten Patriarchen

Beschädigte Gesundheit erlaubte ihm nicht, wieder auf dem ersten Hierarchalthron aufzusteigen. Er starb 1607 und wurde im Kloster Mariä Himmelfahrt begraben, wo der Kloster einst begann. Im Jahre 1652 wurden die Reliquien des Verstorbenen in die Hauptstadt transportiert und in die Himmelfahrt-Kathedrale gebracht. Schon in unseren Tagen, im Oktober 2012, wurde der Heilige, der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland, als Heiliger verherrlicht. Das war ein natürlicher Akt, der das Ergebnis seiner Tätigkeit als Chef der Kirche aussprach.

Redaktionelle Änderungen des patriarchalischen Titels

Es ist anzumerken, dass der patriarchalische Titel im Laufe der Jahrhunderte eine Reihe von redaktionellen Veränderungen durchgemacht hat, und der Titel, der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland, der jetzt mit St. Job in Gebrauch ist, ist nicht ganz richtig. Die Tatsache ist, dass in der Zeit, die der Herrschaft des Patriarchen Nikon (bis 1652) vorausging, das Land in den Titel als "Rusia" gelistet wurde, und erst später wurde die "Russland" -Form angenommen. In vor-petrinischen Zeiten enthielt der Titel die Worte "und alle nördlichen Länder der Patriarch".

Wie für den Titel von Saint Job getragen, in den historischen Dokumenten gibt es andere Ausgaben, in denen Moskau als "die amtierende Stadt" aufgeführt wird und Russland heißt "das große Königreich". Es gibt noch andere Varianten, die in den von den Priestern der russischen Kirche unterzeichneten Unterlagen in verschiedenen historischen Perioden bekannt sind. Es ist anzumerken, dass solche Diskrepanzen vor allem durch die Abwesenheit in früheren Jahrhunderten der Einheitlichkeit in der Zusammenstellung der offiziellen Papiere, sowohl religiösen als auch weltlichen verursacht werden.

Mächte des Patriarchen

Nach dem gegenwärtigen Statut des ROC sind die Befugnisse des Patriarchen vor allem Verwaltungsfunktionen, die die Möglichkeit der Regierungsführung der Kirche sicherstellen. Er ist verantwortlich für die Einberufung des Gemeinderats und des Bischofsrats sowie die Ernennung der Sitzungen der Synode. Der Patriarch ernennt alle hochrangigen Kirchenbeamten, darunter auch Köpfe spiritueller Bildungseinrichtungen aller Ebenen. Unter anderen patriarchalischen Mächten besteht die Verantwortung, die Kirche vor der Regierung und den ausländischen Organisationen zu vertreten.

Stellvertretende patriarchen

Die Aufführung der dem Patriarchen anvertrauten Funktionen wäre ohne eine vernünftige Zuständigkeitsverteilung zwischen seinen stellvertretenden Abgeordneten unmöglich. Jeder von ihnen ist verantwortlich für die Organisation des kirchlichen Lebens in einem separaten Bezirk der riesigen Moskauer Diözese. Der erste Pfarrer des Patriarchen von Moskau und ganz Rußland, dessen Verantwortlicher auch sein zentraler Teil ist, ist auch ein direkter stellvertretender Patriarch und tritt im Falle seiner Krankheit, des Todes oder des Ruhestandes, vorübergehend bis zur Wahl eines Nachfolgers.

Ausbreitung des religiösen Wissens

Da der hl. Hiob, der erste Patriarch von Moskau und ganz Rußland, zum ersten Hierarchischen Thron aufstieg, war die Geschichte des russischen Patriarchats, die während der Zeit des Petrus des Großen unterbrochen und unter Stalin wieder aufgenommen wurde, sechzehn Priester der russischen Kirche. Dank ihrer wachsamen Werke hat das orthodoxe Leben in unserem Land die Formen gefunden, die es erlaubten, die Grundlage der spirituellen Verbindung vieler Generationen Russen zu werden.

Es wird nicht überflüssig sein, zu bemerken, daß, soweit die russische Geschichte, einschließlich der Kirchengeschichte, ihre Helden ehrt, es auch versucht, aus der Erinnerung an die Nachkommen der Verräter des Mutterlandes zu löschen. Ein Beispiel hierfür ist der berüchtigte Patriarch Ignatius, der 1605 die Treue zu False Dmitry schwor und zum Komplizen der polnischen Invasoren wurde. Sein Name wurde endgültig aus der Liste der Patriarchen gelöscht und aus dem Gedächtnis der Menschen gelöscht.

Während der atheistischen Verfolgung der Orthodoxie wurde alles, was zum Dogma und zur Kirchengeschichte gehörte, von den Schulcurricula ausgeschlossen. Dies führte zu erheblichen Lücken in der Kenntnis dieser Disziplinen durch die modernen Bürger Russlands. Sogar die einfache Frage: "Rufen Sie den ersten Patriarchen von Moskau und ganz Russland" viele Skelett an. Doch in unseren Tagen in den meisten Pfarreien gibt es Sonntagsschulen für Kinder und Erwachsene, sowie umfangreiche pädagogische Arbeit zur Korrektur der Situation.