Heiliger Krieg im Islam

Jihad oder heiliger Krieg im Islam, für die Mehrheit der Menschen hat einen klaren Zusammenhang mit dem bewaffneten Kampf. Aber in der Tat hat dieses Konzept eine viel breitere Bedeutung. Jihad – ist nicht nur ein Krieg für ihren Glauben im Islam ist es, vor allem mit sich selbst zu kämpfen, mit seinem Laster und die Übel der Gesellschaft, wie soziale Ungerechtigkeit, Mangel an Vertrauen und Aggression. Das gleiche Wort Jihad bedeutet im Arabischen „Eifer“ – ein Konzept, das auf jede Anstrengung im Leben gilt, das heißt, überwinden. Nur im Falle einer Gefahr für den Glauben dieser Bemühungen sollten auf eine militärische Aktion zu richten. Dies, weit davon entfernt, die umfassendste Definition, die ein heiliger Krieg im Islam ist, und ist ein wichtiger bei den Nicht-Muslimen betrachtet.

Einige Theoretiker des Islam unterteilt die Welt in zwei Teile – das Dar al-Islam (dh der Bereich, in dem die Ausbreitung des Islam und regiert von Muslimen) und Dar al-Harb (das Gebiet des Krieges, wo die Heiden leben). Nach ihrer Theorie, ist der erste Teil im Krieg immer mit dem zweiten Teil, und die Krieger des Islam sollen in dem Waffenstillstand mehr als 10 aufeinander folgende Jahre nicht sein.

Es wird angenommen, zu einem Zeitpunkt, als der Islam kam zuerst und gewann Anhänger und Territorium, heiliger Krieg in erster Linie ein Kampf um die Etablierung und Verbreitung einer neuen Religion, sondern in Jihad zu beteiligen für die Muslime der direkte Weg zum Himmel war. Wir sollten jedoch nicht vergessen, dass zunächst der Prophet Mohammed seine Anhänger aufgefordert, nicht Ungläubige zu zwingen, ihre Religion zu konvertieren. Er sprach über die Macht der Überzeugung. Erst nachdem die frühen Muslime den Angriff begannen, heiliger Krieg als Mittel zur Verteidigung sanktionierte, und dann – als Mittel des Angriffs.

So in der Zeit des Islam, trug der Heilige Krieg im Islam ganz ruhig Wert – Selbstverbesserung, Kampf mit ihrem eigenen Laster und das Heil seiner Seele. Und nur in der Medina Zeit heiliger Krieg wird der Krieg im wahrsten Sinne des Wortes, sondern geht auch in die Kategorie der Aufgaben eines wahren Muslims. Während des Lebens des Propheten Mohammed im Islam geführt heiligen Krieg gegen die arabischen Heiden und diejenigen, die aus dem Islam zurückgezogen. Es wurde erst nach seinem Tod, ist es zu einem Krieg gegen die Nachbarstaaten worden.

Unabhängig davon, was durch den heiligen Krieg zu einer Zeit gemeint ist, wenn dieses Konzept gerade erschienen ist, und jetzt, und für eine lange Zeit des Bestehens des Islam, viele muslimischen Theoretiker haben Jihad als ernsthaften psychologischen Druck auf dem muslimisch Gläubigen verwendet. Zu bringen, sie zu Jihad und dementsprechend auf die Ausbreitung des Islam, zitiert sie als Argument für diesen koranischen Verse, dass der Jihad sagen wird benötigt, um in den Himmel. Und kein gerechtes Leben wird kein Muslim helfen Paradies zu erreichen, wenn er den heiligen Krieg vermeidet.

Allerdings Gründen aufgrund von Gewicht, eine einheitliche Theorie des heiligen Krieg der Muslime nicht existiert. Der Krieg ist gegen die Feinde des Glaubens, gegen die Abtrünnigen und diejenigen, die auf islamischen Staaten beeinträchtigen, sowie andere Arten des Jihad. In jedem muslimischen Land und fast jeden Theoretiker des Islam hat seine eigene Interpretation des heiligen Krieges. In der Tat ist Jihad oft durchgeführt und politische führt eher als religiöse Rolle.

Um es zusammenzufassen, gibt es mehrere Arten von heiligem Krieg. Zunächst einmal ist dies ein Krieg mit ihren Unzulänglichkeiten und Laster (Jihad des Herzens); im Folgenden – die Jihad Sprache, die Essenz, die auf Geheiß des Guten und Verbot des Bösen. Es Jihad Hände – die Bestrafung des Täters und schließlich die gleiche Jihad des Schwertes – der Kampf gegen die Ungläubigen.

In diesem großen Jihad ist ein heiliger Krieg mit sich selbst betrachtet. Nach dem Theoretiker des Islam, die größere Jihad ist viel schwieriger, kleine (Kampf gegen die Ungläubigen). Selbstbildung und Selbstverbesserung – die nach Ansicht viele muslimischen Theologen, der Weg zum Paradies.