Humanism ist die Philosophie von Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola wurde in Florenz, 2. Februar 1463 geboren. Er gilt als einer der großen Denker der Renaissance. Humanist Philosophie von Pico della Mirandola genannt "göttlich". Die Zeitgenossen sahen es als ein Spiegelbild der hohen Erwartungen der geistigen Kultur und nähern der Papst seine kühnen Aussagen verfolgt. Seine Werke, wie er selbst, wurden in ganz Europa erzogen weithin bekannt. Giovanni Pico della Mirandola starb in jungen Jahren (17. November 1494). Im Laufe seines Lebens wurde er bekannt für gut aussehende, fürstliche Großzügigkeit, aber die ungewöhnliche Vielfalt ihrer Kenntnisse, Fähigkeiten und Interessen.

Pico della Mirandola: eine kurze Biographie

Der Denker war aus einer Familie von Grafen und Herren. Sie hat mit vielen einflussreichen Häusern in Italien in Verbindung gebracht worden. In 14 Jahren, wurde Pico della Mirandola ein Student der Universität von Bologna. Danach setzte er seine Studien in Ferrara, Padua, Pavia und Paris. Während des Trainings beherrscht er Theologie, Recht, Philosophie, alte Literatur. Neben Latein und Griechisch, er interessierte sich für die chaldäische, Hebräisch, Arabisch. Als Teenager suchte Denker alle zu unterschiedlichen Zeiten von verschiedenen Personen gewann die wichtigste und heiligste der spirituellen Erfahrung zu lernen.

Die ersten Arbeiten

Früh genug Pico freundete sich mit Menschen wie die Medici, Poliziano, Ficino und mehrere andere Mitglieder der platonischen Akademie. Im Jahr 1468 machte er „Der Kommentar canzone die Liebe Beniveni“ und „900 Abstracts in Mathematik, Physik, Moral und Dialektik für die öffentliche Debatte.“ sollten Denker ihre Arbeiten an der Debatte in Rom in Gegenwart von berühmten italienischen und europäischen Wissenschaftlern schützen. Die Veranstaltung war im Jahr 1487 statt. Offene Debatte war eine Abhandlung, die Pico della Mirandola vorbereite – „Es geht um die Würde des Menschen.“

Der Streit in Rom

Die Arbeit, geschrieben von Pico della Mirandola, die Würde des Menschen, kurz gesagt, konzentrierte sich auf zwei Hauptthesen. Zunächst einmal sagte in seiner Arbeit der Denker über die besondere Situation der Menschen im Universum. Der zweite Punkt betrifft die innere Einheit aller Bestimmungen der ursprünglichen Gedanken des Individuums. 23-jähriger Pico della Mirandola, kurz gesagt, ein wenig verwirrt Papst Innozenz VIII. Erstens verursacht eine gemischte Reaktion jungen Alter Denker. Zweitens gab es Verwirrung wegen der eher fett Argument, ungewöhnliche und neue Wörter, die den Pico della Mirandola verwendet. „Es geht um die Würde des Menschen“ zum Ausdruck bringt, die Idee des Autors über Magie Knechtschaft, Freiheit des Willens und andere zweifelhafte Elemente der Epoche. Nach seiner Antwort hat der Papst eine Sonderkommission. Sie musste die „Zusammenfassung“ Check-out, die den Pico della Mirandola eingeführt. Kommission verurteilt eine Reihe von Bestimmungen Vordenker setzen.

Verfolgung

1487-m war Pico "Apology". Diese Arbeit wurde in Eile erstellt, die auf die Überzeugung der „Thesen“ geführt. Unter der Drohung der Verfolgung durch die Inquisition, wurde der Denker nach Frankreich zu fliehen. Aber dort wurde er gefangen genommen und in dem inhaftierten Château de Vincennes. Pico wurde durch die Fürsprache der hohen Gönner gerettet, darunter die besondere Rolle gespielt von Lorentso Medichi. In der Tat war er der Herrscher von Florenz zu der Zeit, wo aus dem Gefängnis befreit Denker und verbrachte den Rest der Tage.

Beschäftigung nach Verfolgung

Pico della Mirandola 1489-m abgeschlossen und veröffentlicht eine Abhandlung „Geptapl“ (die sieben Ansätze zur Erklärung der sechs Tage der Schöpfung). In dieser Arbeit Denker eine dünne Hermeneutik Nehmen. Er studierte die verborgene Bedeutung, taivshiysya in dem Buch „Genesis“. 1492-m erstellt Pico della Mirandola ein kleines Werk „des Seins und vereint.“ Es war ein separater Teil des Arbeitsprogrammes, das entworfen wurde, die Theorie von Plato und Aristoteles in Einklang zu bringen, wurde aber nie bis zum Ende durchgeführt. Nie sah das Licht und andere Arbeits Pico – verspricht sie „poetische Theologie“. Seine letzte Arbeit war es, die „Abhandlung über die Weissagungen der Astrologie.“ In dieser Arbeit stellte er sich gegen seine Bestimmungen.

Pico della Mirandola: Grundideen

Denker betrachtet verschiedene Aspekte der Lehre wie die Wahrheit. Er unterstützte die Ausarbeitung einer gemeinsamen philosophischen und religiösen Betrachtung der Welt, angefangen von Ficino. Allerdings hat dieses Interesse Denker aus dem Gebiet der Religionsgeschichte im Bereich der Metaphysik übersetzt. Pico versucht Christentum, Kabbala und Averroismus zu synthetisieren. Er hat vorbereitet und nach Rom geschickt ihre Erkenntnisse, die 900 Abstracts enthalten. Sie betrafen alle, dass „Erkennbaren.“ Einige von ihnen wurden genommen, einige – seiner eigenen. Allerdings waren sie als ketzerisch und Debatte in Rom anerkannt fand nicht statt. Arbeit, die Pico della Mirandola auf der geschaffenen Würde des Menschen, machte ihn in weiteren Kreisen seiner Zeitgenossen bekannt. Er schlägt vor, als Präambel zur Diskussion. Auf der einen Seite, zu integrieren Denker Schlüsselbegriffe des Neuplatonismus, auf dem anderen – Thesen über idealistisch (Plato) Tradition anbieten. Sie waren in der Nähe Personalismus und Voluntarismus.

Das Wesen der Arbeit

Man Pico war eine besondere Welt im Universum von Gott geschaffen. Der einzelne Denker wurde in der Mitte aller platziert, was existiert. Man „Mitte agile“, so kann er auf das Niveau der Tiere fallen und sogar Pflanzen. Doch mit dieser Person zu Gott und die Engel zu erheben ist in der Lage, noch mit sich selbst identisch – neinym. Pico ist möglich, weil das Individuum – eine Kreatur unbestimmbaren Bild, in dem der Vater investiert „den Keim aller Geschöpfe.“ Das Konzept wird auf der Grundlage der absoluten Intuition interpretiert. Es war typisch für das Spätmittelalter. Denker Konzept spiegelt ein sehr radikales Element „kopernikanische Revolution“ religiöses und moralisches Gewissen der westlichen christlichen Welt. Nicht Heil, nämlich Kreativität der Sinn des Lebens ist – so sagt Pico della Mirandola. Philosophie formuliert die religiösen und ontologische Erklärung aller bestehenden ideologischen und mythologische komplexen geistigen Kultur.

Eigene „I“

Seine Bildung erklärt Anthropozentrismus. Pico della Mirandola rechtfertigt die Freiheit und Würde des Individuums als souveräner Schöpfer seines eigenen „Ich“. Einzelne kann alles werden, alles zu absorbieren. Der Mensch ist immer das Ergebnis ihrer Bemühungen. Während die Möglichkeit einer Neuwahl aufrechterhalten wird, wird er nie keine Form seiner eigenen Existenz in der Welt angesiedelt werden. Pico argumentiert damit, dass der Mensch von Gott nach seinem Bild nicht erzeugt wird. Aber Gott hat dem Individuum allein aufgrund ihrer eigenen „Ich“ zu tun. Aufgrund seiner zentralen Lage hat es die Nähe und den Einfluss anderer Dinge von Gott geschaffen. Mit der Verabschiedung der wichtigsten Eigenschaften dieser Schöpfungen, die Person, die als Meister der freien wirkt, voll sein Wesen gebildet. So war es über dem Rest angehoben.

Weisheit

Nach Pico, ist es nicht mit irgendwelchen Einschränkungen verbunden. Wisdom fließt frei von einer Lehre zum anderen, die Wahl einer Form, die den Umständen entspricht. Verschiedene Schulen, Denker, Tradition, vor gegenseitig aus und im Gegensatz Pico sind miteinander verbunden und voneinander abhängig sind. Sie fanden eine tiefe Affinität. Das gesamte Universum wird erstellt auf dem entsprechenden (versteckt oder explizit).

Geheimlehre

Interesse daran hat sich während der Renaissance dank Pico erhöht. Der junge Philosoph interessiert in Hebräisch zu lernen. seine „Thesen“ wurden auf der Grundlage der Kabbala erstellt. Pico befreundet und mit einer Reihe von jüdischen Gelehrter untersucht. Das Studium der Kabbala, begann er in zwei Sprachen. Die erste war Jude, und die zweite – Latein (in einen Juden übersetzt, die zum Christentum konvertierten). Im Zeitalter der Pico besonderer Unterscheidung zwischen Magie und der Kabbala war es nicht. Der Denker verwendet diese Begriffe sind oft synonym. Pico sagte, dass die Theorie des Christentums, ist es am besten mit Hilfe der Kabbala und Magie zu zeigen. Schrift, die ein Zeichen eines Wissenschaftlers war, nahm er an den alten esoterischen gerettet Juden. Im Zentrum des Wissens war die Idee des Christentums, die das Studium der Kabbala begreifen konnte. In den Argumenten verwendet poslebibleyskie Pico arbeitet, die den Midrasch enthalten, den Talmud, die Arbeit der Philosophen, Rationalisten und Juden interpretieren die Bibel.

Die Lehre der christlichen Kabbalisten

Für sie war die Entdeckung der Anwesenheit der verschiedenen Namen Gottes und die Kreaturen, die in den Himmel gelebt. Transmutation Alphabet Juden Numerologie Methoden haben ein Schlüsselelement der Erkenntnis geworden. Nach Prüfung glaubte das Konzept der göttlichen Sprache, Anhänger der Lehre, dass die korrekte Aussprache des Namens des Höchsten Realität beeinflussen können. Diese Tatsache hat zu der Annahme aus Vertretern der Renaissance Schule geführt, dass Magie als die größte Kraft im Universum wirkt. Am Ende alle, die alltäglich im Judentum war, war ein Schlüssel in die Aussichten von den Anhängern der christlichen Kabbala. Dies wiederum wurde auf eine andere Theorie verbunden, humanisten aus jüdischen Quellen abgeleitet.

hermetische Konzept

Es wird auch als Christ interpretiert. Zugleich ein starker Einfluss auf Pico hat Hermetik Ficino. Dieses Konzept wird durch die Einsparung Licht erklärt sammeln Partikel in repräsentiert eine Wahrheit. Mit diesem Wissen als Erinnerung entfalten. Hermeticism hingewiesen 8 Kreise (Arcana) Aufstieg. Unter Berufung auf die gnostische und mythologische Interpretationen des Ursprung des Menschen, beschreibt das Konzept der besonderen göttlichen Fähigkeiten des Einzelnen. Sie tragen zur Umsetzung der autonomen Aktionen die Erinnerung an die Auferstehung. Zur gleichen Zeit änderte er Hermetik etwas unter dem Einfluss des Christentums. Das Konzept des Heils durch persönliches Wissen wird durch die Idee eines Gliedes ersetzt worden, die Sündhaftigkeit des Individuums, die gute Nachricht der Erlösung, Reue, die Barmherzigkeit Gott.

"Geptaplus"

In dieser Arbeit Denker benutzen ich kabbalistische Werkzeuge für die Auslegung der Worte. Die Arbeit bezieht sich auf die Harmonie des menschlichen Anfang an Feuer und Intelligenz. Es handelt sich um drei Teilen der Welt große und kleine – von Makro- und Mikrokosmos. Die erste besteht aus einem göttlichen oder Engel Geist, die Quelle der Weisheit, von der Sonne, die Liebe symbolisiert, sowie vom Himmel, in seiner Eigenschaft als Anfang des Lebens und die Bewegung. Die Tätigkeit des Menschen ist der Geist auf die gleiche Art und Weise bestimmt, die Geschlechtsorgane, das Herz, die Liebe geben, der Geist, die Fortsetzung des Lebens und der Natur. Pico nicht nur kabbalistische Werkzeuge anwenden christliche Wahrheiten zu bestätigen. Es enthält die neueste in einem Verhältnis von Makro- und Mikrokosmos, der von der Renaissance Art und Weise erklärt.

Harmonie

Natürlich beeinflusst Kabbalah stark die Bildung des Renaissance-Konzept von Makro- und Mikrokosmos. Dies wurde in den Werken von Pico della Mirandola nicht nur reflektiert. Anschließend wird der Einfluss der Kabbala wird in den Werken von Paracelsus und Agrippa Nostesgeymskogo gefeiert. Harmony große und kleine Welten ist nur möglich in einer aktiven Interaktion zwischen Mensch und Gott. Im Verständnis innerhalb des kabbalistischen Konzepts der Idee der Zustimmung interpretiert, soll die Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass für die Renaissance als Subjekt des Erkennens des Menschen als Mikrokosmos befürwortet. Er war eine Harmonie aller inneren Organe und Körperteile, Blut, Gehirn, Gliedmaßen, Bauch, und so weiter. In mittelalterlicher theozentrischen Tradition war nicht genug, um sinnvolle angemessene Begrifflichkeit eine lebendigen, körperlichen und Zustimmung verschiedenen Einzel zu interpretieren.

Abschluss

Lebendige Interpretation der Zustimmung des Makro- und Mikrokosmos in der Zohar gefunden. Es begriffen weltlichen und himmlischen entfaltet klar mitfühlendes Verständnis der kosmischen Einheit. Jedoch kann die Beziehung der Renaissance theosophischen Konzepte und Bilder des Sohar nicht eindeutig genannt werden. Mirandola konnte nur einige Auszüge Lehre untersuchen, die um 1270-1300 Jahre im 13. Jahrhundert und die Ausbreitung geändert und neu geschrieben wurden. Die veröffentlichte Version dieser Zeit war das Ergebnis der gemeinsamen Forschung setzen Denker seit vielen Jahrhunderten. Verbreitung Zohar Auszüge unterschied sich deutlich pantheistische, theozentrisch und ekstatischen Charakter. Sie stehen im Einklang mit den Anforderungen und Gebräuche des Judentums und des ganzen waren im Widerspruch zu der Philosophie von Mirandola. Es muss gesagt werden, dass in seinen „Thesen“ Denkern außergewöhnlichen Wert Kabbalah gibt. Mirandola versucht Christian jüdischen Synkretismus mit Quellen Zoroastrismus, Orphismus, pifagorizma, Aristotelismus Averroes chaldäischen Konzept zu bilden. Denker sprachen über die Vergleichbarkeit der Vielfalt, die Kohärenz der gnostischen und magische Lehren aus der christlichen Idee, die von Cues und Aristoteles arbeitet.