Politisches Denken des Mittelalters

Politisches Denken des Mittelalters ist ein Teil der mittelalterlichen Philosophie. Kein Zweifel, es war die griechisch-römische und biblische Vorlage zur Verfügung gestellt viel des intellektuellen Materials als Neuinterpretation im Zusammenhang mit den mittelalterlichen Denkweisen, sind radikal verschieden von denen, die im antiken Griechenland, die alten Rom oder hebräischer Welt durchgesetzt. Politisches Denken der alten Welt der Spätantike Zeit wurde als Ausgangspunkt gewählt, weil sie die öffentliche Anerkennung und dann die Dominanz des Christentums geprägt, die die grundlegenden Voraussetzungen für die Entwicklung der mittelalterlichen politischer Ideen zur Verfügung gestellt.

Im frühen Mittelalter im Westen lebten die Menschen in einer Welt, in der christliche Glaube ist selbstverständlich. Es war eine allgemeine Annahme eines strukturierten Leben. Politik und Haltung der katholischen Kirche zum politischen Recht ist keine Ausnahme. Die Herrscher hielten es für ihre Pflicht, das Wohlergehen der Kirche zu unterstützen. Papst, Bischöfe, Prälaten verteidigte die Integrität der politischen Gesetze. Wir können sagen, dass es eine Art von „christlicher Zivilisation“ war, in dem alle Aspekte des Lebens (Politik, Kultur, Kunst, Medizin, usw.) im Rahmen des christlichen Glaubens bestimmt.

Politische Denken des Mittelalters basiert auf Ideen, die zwischen der Herrschaft des Kaisers Konstantin (306-37 Jahre) und dem Beginn des achten Jahrhunderts entstanden sein, wenn der Westen den Aufstieg zur Macht der karolingischen sah. Diese Ideen koexistiert haben und mit rein mittelalterlichen Denkweisen interagierten.

Und wenn im frühen Mittelalter, der Wert dieses Erbe ganz klein war, dann vom Ende des elften Jahrhunderts beginnend, gab es eine Wiedereröffnung der viele Quellen der politischen Ideen der alten Welt – wie zum Beispiel eine Reihe von römischem Zivilrecht „Kodifikation Justinians» (Corpus iuris civilis), die Werke von Aristoteles, in lateinischen Übersetzungen zur Verfügung. Im zwölften Jahrhundert wurde blühte Ausbildung in Paris, Bologna, Oxford und anderswo. Mit dem Beginn des dreizehnten Jahrhunderts, bildete eine Gesellschaft namens Universitäten, wo die Philosophie innerhalb der Grenzen der Technik untersucht wurde, sowie an den Fakultäten der Theologie. Forschungsfragen waren sehr wichtige Gesetze und entwickelte Ideen beeinflussten politische Ansichten.

Politische mittelalterliche Gelehrte haben argumentiert, dass das Hauptziel – ist die christliche Lehre zu fördern und letztlich die Verwirklichung des ewigen Lebens. Kirche unter Denkern, Philosophen, Theologen haben eine wichtige Rolle zu Thomas von Aquin. Er hat mehr als jeder andere Philosoph, auch Avreliy Avgustin, legte den Grundstein für die unbesiegbaren Lehren der katholischen Kirche Politik.

Frühchristliche (politische) Philosophie Augustine wurde von den Ideen von Plato stark beeinflusst. Christian dachte einige „Erweichung“ Stoizismus und Theorie der Gerechtigkeit der alten Welt. In seinem berühmtesten Werk – „Die Stadt Gottes“ – die Geschichte der Menschheit Augustine wurde als Konflikt zwischen den beiden Gemeinden präsentiert „ein Hagel von der Erde“ und „Stadt Gott“, die Sünde und göttlichen, die in Sieg zu Ende für letztere bestimmt ist.

Politische Doktrin Fomy Akvinskogo befasst sich mit den Arten von Gesetzen. Ihm zufolge gibt es vier Gesetze: Das kosmische Gesetz Gottes, das Gesetz Gottes nach der Schrift, die Naturgesetze oder Universal-Verhaltensregeln; Menschenrecht, oder besondere Regeln, die auf bestimmte Umstände gelten. Nach den Lehren Fomy Akvinskogo, der Zweck der menschlichen Existenz – es ist die Vereinigung und die ewige Gemeinschaft mit Gott.

Doch das politische Denken des Mittelalters und wurde mit einem wichtigeren Problem verbunden. Wie man deutlich die Natur des Objekts definieren? Ein breiter Ansatz für die Definition des Problems wird durch die Besonderheiten der mittelalterlichen politischen Denkens und Quellen diktiert, die Historiker helfen, es wieder herzustellen. Das Studium der politischen Ideen, natürlich sollte jede Erwähnung des Staates gehören, obwohl schon der Begriff „Staat“ im Mittelalter andere Konnotationen haben könnte, die sich von den aktuellen Meinungen deutlich unterschiedlich sind. Er konnte sich nicht unbedingt verwendet werden Aspekte einer politisch organisierten Gesellschaft zu beschreiben, in jedem Fall vor dem zwölften Jahrhundert, obwohl es einige Wissenschaftler sind, um zu bestimmen, ob die Idee des Staates ist bereits in den frühen Perioden, wie in der Karolingerzeit.

Die Komplexität der Forschung liegt in der Natur der Quellen selbst. Politisches Denken des Mittelalters nicht in vollem Umfang nur durch die Arbeit einer Reihe von Denkern identifiziert werden. Die meisten mittelalterlichen Autoren, wenn sie im Kontext dieses Problems betrachtet waren in erster Linie Theologen, Philosophen, Juristen und politische Ideen zeigten nicht allzu eifrige Aufmerksamkeit. Aber in jedem Fall sollte die intellektuelle Ausrichtung dieser Denker berücksichtigt werden, wenn die Frage der Interpretation – sowie die Arbeit von Publizisten in Streitigkeiten zwischen dem Papsttum und den weltlichen Herrschern beteiligt. Besonderes Augenmerk soll auf die Rechtsquellen zu zahlen – wegen der Rolle der Kirche in der Gesellschaft im frühen Mittelalter, als die ekklesiologischen Fragen politische Bedeutung genommen haben.

Darüber hinaus ist es notwendig zu prüfen, und andere Quellen reichen, was die Reihenfolge der Krönungen der Monarchen, die Abfolge der historischer Ereignisse – all jene Materialien, die nicht nur direkt, sondern auch indirekt zu politischen Fragen im Zusammenhang und helfen der politischen Beziehungen zu erklären.