Die Spaltung innerhalb der orthodoxen Kirche und ihre Folgen

In der Geschichte Russlands und der russisch – orthodoxen Kirche spielte eine wichtige Spaltung des XVII Jahrhunderts. Seine Auswirkungen sind bei den Unruhen, religiöse Verfolgung reflektiert, unzählige Märtyrer zu schaffen. Diese leistungsstarke auf der Skala und die Bedeutung der religiös-politischen Bewegung hatte ihren eigenen Hintergrund, ohne zu lernen, dass die Gründe für dieses große russische Drama nicht versteht. Zunächst einmal, obwohl dieses Ereignis auf das Gebiet der religiösen Riten verbunden ist und, vor allem, um die Liturgie, er hatte andere Gründe. Wir können auch die Rolle des Zaren Alexej markieren ruhigsten und Patriarch Nikon, dank derer die politischen Bedingungen eine treibende Kraft der Spaltung geworden sind. Es sei darauf hingewiesen, dass die Gründe für die Kirche in dieser Situation gespielt, eine untergeordnete Rolle.

Also, mit dem Aufstieg auf den Thron in der zweiten Romanow – Dynastie des Zaren Alexej Michailowitsch, den Spitznamen erhöht die ruhigsten, imperiale Gelüste von Moskau. Monarch gehegten Ambitionen unter seine Fittiche alle orthodoxen Menschen in Osteuropa leben zu vereinen und auf dem Balkan. Aber nach der Einnahme und Annexion der linken Bank Ukraine plötzlich gab es ein Problem des rituellen Charakters. Die meisten Gläubigen eroberten Länder wurden mit drei Fingern getauft, wie es der Fall in Griechenland war und in der gesamten orthodoxen Welt, und die beiden russischen Kreuz. Die Bestrebungen des Königs eine „dritte Rom“, forderte einheitlichen Ritus zu etablieren. Aus dieser Situation gab es zwei Möglichkeiten: oder auf den eroberten Bevölkerung russischen Riten zu verhängen, oder Ihre eigenen Gläubigen machen Christus in einer neuen Weise zu bekennen. Daher Schisma – eine Folge der inkompetenten Regierungspolitik für die Umsetzung eines einheitlichen Orthodoxie.

Da etwas aufzwingen, und es war gefährlich für die bereits unzufriedenen Provinzen, entschied der König zu nehmen „für seine.“ Und er tat es hart „Polizei“ Maßnahmen. Im Jahr 1653 er vor einem Jahr in dem russischen Patriarchen gewählt wurde, hat Metropolitan Nikon ein Dekret gesendet, in dem die meisten kategorische Weise mit drei Fingern getauft verschrieben und legte vier Niederwerfungen statt sechzehn am Gebet des heiligen Efrema Sirina. Er ersetzt auch den monophonen Gesang in polyphonen und erlauben Priestern Predigten von seiner eigenen Komposition zu verkünden. So Nikon Reform Split und Kirche untrennbar miteinander verbunden sind .

Da die Innovationen „von oben“ aufgezwungen, ohne jede Erklärung oder den Glauben an der Richtigkeit solcher Maßnahmen, traf das Dekret wütend Widerstand, und in allen Schichten der Bevölkerung. Auch kämpften einige des Adels und Adels für die Rückbildung der alten Frömmigkeit. Der Leiter und die Opposition waren Mitglieder des Klerus, vor allem Erzpriester Daniel und Habakuk. Aber der König und der Patriarch blieb standhaft. Auch die Tatsache, dass im Jahr 1658, Nikon in Ungnade fiel und im Jahr 1666 wurde aus dem Rang des Patriarchen abgesetzt, hatte keinen Einfluss auf das alle Erweiterung Schisma: 1667 Große Moskau Synode diejenigen fluchte, die die neuen Riten ablehnten, und fuhr fort " lästert gegen die Kirche „, sie von Abfall wirft.

Die erste Manifestation der Unzufriedenheit war der Solowki Aufstand unter der allgemeinen Bevölkerung (1667-1676). Es endete mit dem Massaker der Unzufriedenen. Die Spaltung shirilsya und vertieft. Viele Familien der Flucht vor Verfolgung und wollte nicht ihren Glauben verraten, sie flohen das russischen Reiches an den Stadtrand – in den Sümpfen der Donau, im Norden, in der Wolga-Region und in Sibirien, das Wort über das Auftreten der letzten Male verbreitet, und das Reich des Antichristen, die jetzt der König und der Patriarch. Alekseya Tishayshego Tod änderte sich die Situation nicht. Sophia Alekseevna nur verschärft Verfolgung ungehorsamen Gläubigen.

Die Spaltung fand seine schrecklichsten Manifestation in Massenselbstverbrennung – die so genannten „brennt“. Verzweifelte Menschen haben ihr eigenes Leben, nicht den Glauben zu verraten. Diese Suizide weiterhin in dem XVIII-XIX Jahrhundert. Es setzt ein Ende der Verfolgung der weltlichen Macht: das Dekret von Nikolaus II «Toleration In Bezug auf “ die garantierte Religionsfreiheit Konservativen. Und im Jahr 1929 nahm die Heilige Synode eine Resolution, dass „die alten russischen Rituale auch heilsam sind.“