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Gebet „Himmlischer König“. Gebet zum Heiligen Geist, „O Himmlischer König …“

die dritte Person der Dreifaltigkeit, nach dem orthodoxen trinitologii – beliebt und Lieblingsgebet „Himmlischer König, Tröster …“ in der orthodoxen Kirche traditionell mit dem Heiligen Geist korreliert. Vor allem in der Slawischen Übersetzung verteilt, die auf den Besonderheiten der vocalizations widerspiegeln – die korrekten Lesen und Aussprache des Textes. Gebet „Himmlischer König“ mit dem Schwerpunkt in jedem orthodoxen Gebet gegeben.

Ursprung

Die Geschichte dieses Gebet hat tausend Jahre. Vielleicht ein wenig mehr. In jedem Fall ist es nicht das Kirchen Statut Konstantinopel IX Jahrhundert bekannt, die einen hohen Grad an Sicherheit ermöglicht, die Zeit ihres Auftretens gegen Ende der IX-X Jahrhunderte zuzuschreiben.

zeitgemäße Nutzung

die am häufigsten als Aufruf verwendet Derzeit – ein Gebet ruft Gott, bevor die Gruppe oder das persönliche Gebet. In dem orthodoxen Alltag ist dies „der Anfang des gewöhnlichen“ genannt, die, zusätzlich zu der oben genannten, auch sogenannten Trisagion, ein Gebet enthält die Heilige Dreifaltigkeit und den „Vater unseres“ .

Die Liturgie wird als die Verse in der Vesper, gewidmet den Pfingsttag oder Trinity verwendet. Wahrscheinlich, weil der Gottesdienst im Tempel Gebet „Himmlischer König“ wurde in der Tradition der Geheimnistuerei und häusliche Praxis des Gebets bewegt.

Autorenschaft und Herkunft dieses Gebet, leider sind nicht bekannt. Ebenso kann es gut sein, die Schaffung eines Einsiedler-Mönch Kaiser Hymnographie oder Adaption von „ketzerisch“ Gebet, der Erstgeborene, zum Beispiel in den ikonoklastischen Kreisen. Diese Art der Präzedenzfall in der orthodoxen Hymnographie keine Seltenheit.

orthodoxe Interpretation

„Himmlischer König“ – Gebet, dessen Text mit dogmatischen Sinn für orthodoxe Bewusstsein gefüllt. Wie bereits erwähnt, ist die Berufung auf den Heiligen Geist gerichtet. Es ist wichtig zu bedenken, dass der orthodoxe Glaube als Monotheismus, die drei Personen des einen Gottes erkennt. Jede Inkarnation erlaubt ist separat, als separate Einheit anzuwenden. In diesem Fall ist es die wesentliche Einheit postuliert.

Himmlischer König – der Titel, von denen mit dem Allmächtigen dotiert. Hochgerechnet auf Gott irdischen politischen Ornat stammt aus dem Judentum, in dem Gott , der Herr der Herr genannt, sitzt auf den Cherubim , wie auf dem Thron (siehe Psalm 79: .. 2). Eine weitere Quelle, die Stärkung ähnliche Titel – das Römische Reich, in dem Caesar volle Macht und Autorität konzentriert. Dementsprechend verglich der Umfang des göttlichen Reich Gottes köpfigen Kaiser. Dies kann als die ikonographischen Muster zu sehen, wo Christus in königlichen Kleidern auf einen Thron sitzend dargestellt. Und aufgrund der wesentlichen Einheit, königliche Würde für alle Personen der Dreifaltigkeit gegeben.

Ferner ist Gott der Tröster, der Geist der Wahrheit, allgegenwärtig und alles erfüllend bezeichnet. Die letztere Definition sollte alle Raum im Universum Befüllen nicht die Erfüllung aller menschlichen Wünsche.

Treasury von Segen und Spender des Lebens – die endgültigen Beiworte und Titel. Dies wird durch eine Anfrage für den Abstieg folgt: „Kommen Sie und in uns bleiben“ Andernfalls kann es übersetzt werden „hat unter uns gewohnt.“ Dies ist ein wichtiger Begriff in der gesamten Gebet. Semantics es in der Weissagung liegt Joel über die Ausgießung des Geistes und seine prophetischen Gaben (siehe Ioil.2. 28-30). Nach orthodoxer Lehre wird die Prophezeiung am fünfzigsten Tag nach Christi Himmelfahrt erfüllt. Narrating über diese Ereignisse, sagt das Buch der Apostelgeschichte, dass Christus „… auf die rechte Hand Gottes erhöht ist und die Verheißung des Heiligen Geistes des Vaters empfangen hat, ausgegossen …“ (Apg 2, 33). Somit ist das Gebet „Himmlischer König“, wie der liturgischen Text des Pfingstfests, nicht nur eine Petition für die Milde des Heiligen Geistes, und die Ausgießung seiner Gegenwart, und die Salbung des charismatischen Nachricht mysteriological Geschenks. Tradition Neue Testament auf diese Salbung durch den Geist sind die Prophezeiungen Ioanna Krestitelya auf den Messias, der seine Jünger „der Heilige Geist“ (Matth. 3,11) taufen würde. Auch wird er die Worte zugeschrieben Jesus behandelt: „… den Vater bitten, und geben Sie … den Geist der Wahrheit“ (Joh 14, 16-17).

Theologie und praktischen Wert des Gebetes „Himmlischer König“

Im Lichte dieses pneumatologische Salbung Gebets „Himmlischer König“ wird zu Beginn jeder Gruppe Anbetung und Riten, sowie persönlichen Gebet verwendet, die Hebopfer von Gebeten zu tun inspiriert, mit der Gegenwart und das Wirken des Geistes.

Abschließende Worte des Gebets sind eine Aufforderung zur Reinigung und Erlösung. Das ist ziemlich Standard für die orthodoxen Hymnographie Elemente.

alternative Pneumatologie

„Himmlischer König“ – Gebet Text und Semantik, die auf den Heiligen Geist beziehen – das Gesicht des christlichen Gottes der Dreifaltigkeit. Allerdings ist zu bedenken, dass der Begriff des Heiligen Geistes zum Christentum aus dem Judentum kam, wo der Heilige Geist war mehr als ein Attribut Gottes betrachtet, die Verkörperung seiner Handlungen und Manifestationen der göttlichen Macht. Geist ist, nach dem Glauben der Propheten und Patriarchen des Tanach, unpersönlicher Kraft oder Macht des Höchsten, und wenn in Person, meist sehr willkürlich – als Kunst Empfang. Zwar gibt es Ausnahmen waren, wahrscheinlich in ähnlicher Weise die frühen Christen der orthodoxen Orientierung des Heiligen Geistes empfangen. Wir können über sie auf der Grundlage der ersten Werke der Kirchenväter und Theologen des ante-Nicene Alters sprechen. Diese frühe Tradition der Orthodoxie als Innovation Katholizismus gegenhalten Arian Kirche. Selbst in einem katholischen Umfeld, nachdem ich Konzil die Lehre von der Person des Heiligen Geistes hatte viele Feinde, wie durch die erzwungene diplomatische Schweigen zum Thema St. Vasiliya Velikogo belegt – Cappadocian Theologen, der in Verbindung mit den Heiligen. Gregor der Theologe und heilig. Grigoriem Nisskim hat im Gegensatz zu früher patristischen Subordinatianismus moderner orthodoxer katholischer Lehre von der Dreifaltigkeit und der Gleichheit der Menschen geschaffen.

Der Heilige Geist als die Weisheit Gott

Natürlich waren diese beiden Schulen des frühen Christentums nicht erschöpft. Schon vor der Geburt des Christentums in einer jüdischen Umgebung, der Heilige Geist (Ruach Ha Kadosh Hebräisch -. Übrigens, weiblich) wurde mit der göttlichen Weisheit identifiziert (Hochma Heb.). Verweise auf diese sind im Text des Alten Testaments, wo der Geist immer wieder den Geist der Weisheit, zum Beispiel genannt: „Ich werde den Geist des Herrn auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit …“ (Jesaja 11: 2). Daher wird der Geist verkörpert Weisheit, könnte einige Juden und die Anhänger der christlichen Gemeinden des gnostischen Sinns als eine weibliche Inkarnation Gott darstellt. Bestätigung dafür gefunden werden kann, zum Beispiel, in dem gnostischen Evangelium des Philippus, wo der Geist eine Jungfrau genannt wird.

Das griechische Wort „Pneuma“ ( „Geist“) – sächliche und zugunsten der bevorzugten Tradition ausgelegt.

gnostischer Unterton

Wisdom-Lustig-Sofia, es ist der Heilige Geist – eine der wichtigsten Figuren der gnostischen Mythologie. Zusammenfassung der widersprüchlichen Informationen über sie, sei darauf hingewiesen, dass aufgrund der Fehler von Sofia sichtbaren Welt der Materie erschien – die Welt des Bösen. Dank Sophia gleiche geschieht und Rettung der gefallenen Menschheit von der Knechtschaft der Materie. Hinweise der ursprünglichen gnostischen-Sophiological Gerüchte des frühen Christentums kann auch in der kanonischen Text des Neuen Testaments zu finden: „Und ist Sofia gerechtfertigt durch alle ihre Geschöpfe“ (Luk.7: 35).

Unter Berücksichtigung all dies in Betracht, Gebet Himmlischer König erscheint als das Gebet der Königin des Himmels. Mutter Gott, das heißt, die Jungfrau Maria, zugleich gibt es keinen Platz in der Heilslehre oder auf einem himmlischen Thron. Dies wird durch das Evangelium des Philippus bewiesen: „Einige sagten, dass Maria durch den Heiligen Geist empfangen hatte. Sie irren … Wann war, dass eine Frau von einer Frau gelitten hatte? „(Hebr. Phil. 17).

Der Versuch, gnostische Interpretationen

Gebet zum Heiligen Geist „Himmlischer König“, unterworfen, um die gnostische zu überdenken, können wir es als Berufung Weisheit interpretieren – die weibliche göttliche Inkarnation oder Emanation. Sofia ist der Geist der Wahrheit, denn er speichert und kommuniziert sein engagiertes Geheimnis des wahren Guten Gott entgegen die deceptiveness der materiellen Welt und seine bösen Gott-Demiurgen. Daher ist es auch eine Fundgrube von Vorteilen. Letzte Epitheton im Kontext aller gnostischen Spekulationen über die himmlischen Schätze ist viel komplizierter, als auf den ersten Blick erscheinen mag. Aber dies würde den Rahmen dieses Artikels sprengen. Die Geber des Lebens Weisheit ist, weil es dank ist es möglich gemacht, die Existenz des Lebens in der Materie, und nach dem Tanach – Gott schuf die Welt durch Sofia (siehe Prit.8: 22). Reinigung von aller Befleckung dieser Perspektive ist die Reinigung von der Verschmutzung der Materie – die geistige Ignoranz, Täuschung und Leidenschaft. Das Heil wird als Befreiung von der Macht der kosmischen Manifestation und seine Herrscher verstanden, gefolgt von einer Rückkehr in die göttliche Fülle – pleroma. In diesem Szenario wird „Himmlischer König“ nicht auf Gott gerichtet. Vielmehr ist es das Gebet der himmlischen Patron – Inkarnation der göttlichen weiblichen und Weisheit.

Abschluss

Natürlich ist eine solche Interpretation etwas willkürlich, insbesondere den Mangel an wirklichen Beweise gegeben gnostischen Quellen des Aufrufs suggerieren. Allerdings ist das Gebet „Himmlischer König“ breiter als seine religiösen Wurzeln, und wegen seiner Vielseitigkeit ermöglicht es, sich zu verschiedenen theologischen Systemen anzupassen, wie dies zuvor heidnische zum christlichen und jüdischen Bedürfnissen angepasst Hymnen.