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Icon „Fest der Orthodoxie“. Triumph der Orthodoxie: die Geschichte des Festivals für Kinder

In der ersten Woche der Fastenzeit, Christen auf der ganzen Welt feiern den Triumph der Orthodoxie. Chin wird am Sonntag getan, alle Kirchen Reiseleistungen sind.


Fest des Triumphes der Orthodoxie

Jedes Jahr im Namen des Festes der Triumph der Orthodoxie Wort Pastor ausgesprochen, Metropolitan Kirill führt traditionell Dienst an der Moskauer Christ-Erlöser-Kathedrale. Danach erreicht Heilige Patriarch bestimmten Rang, die im XI Jahrhundert Rev. Fedossiev Kiew Höhlen eingeführt wurde.

Zurück im VIII Jahrhundert AD, ein Ereignis, das nicht nur für die Gläubigen die Gelegenheit, wieder die Verehrung von Ikonen und Heiligenbilder zu öffnen, aber auch war Beweise, um die Einheit der Kirche wiederherzustellen, sowie den Sieg über Häresie und Dissens. Aussprechen in einem Ferien namens „Triumph der Orthodoxie“, verrät Patriarch Predigen uns alle die tiefe Bedeutung dieses Ereignisses.

Urlaub Geschichte

Historische Aufzeichnungen zeigen, dass basierend auf dem Heiligen Schrift Ikonenverehrung unberührt christlichen Brauch bis VIII Jahrhundert vor Christus blieb. Aber der byzantinische Kaiser Leo III der Isaurier hatte ein Verbot der Verehrung der heiligen Bilder auferlegt. Zerstörte Tausende von Bildern, Symbolen, Heiligenstatuen im ganzen Reich. Wahre Gläubige, Christen, Mönche und gewöhnliche orthodoxen wurden verfolgt und brutal geknackt. Ihre Haft gefoltert unterworfen, ausgeführt.

Icon – ein heiliges Idol oder Bild?

Bild, als Symbol für den Triumph der Orthodoxie – Urlaub Symbol – ist so eloquent und freimütig, was sicher ist, sogar zu beeindrucken, die am weitesten von der Religion und den Uneingeweihten Menschen. Dies gilt für nahezu alle Kirchenbilder. Es ist schwer vorstellbar, dass in alten Zeiten, jemand hob eine Hand auf die Symbole entweihen. Vielleicht ist es das, warum die heiligen Bilder so tief und so die Herzen der Menschen berührt, die durch sich selbst die Schrecken des Vandalismus und der Barbarei passieren?

Der wichtigste Grund für die Ablehnung von Symbolen war die Negation der Überzeugung, dass der Sohn Gottes hat ein menschliches Gesicht erworben, und rettete die Welt vor der Zerstörung. Jesus visualisieren die Erscheinung des göttlichen Geistes, Gott wurde in der Nähe und für Menschen, die Möglichkeit, sie zu vertreten und zu erfassen. Gott verlor seine Aura der Unnahbarkeit und unkörperlich, und anscheinend immer näher an den Menschen als alle anderen. Aber in der Schrift ist gesagt worden, dass die Schaffung von Idolen – ist eine Sünde, viele Geistliche gegen Heiligenbilder waren. Anhänger dieser Theorie, die Herrscher und Kaiser, möglicherweise mit einer Theorie über die Sündhaftigkeit der Schaffung von Idolen bewaffnen, verpflichten Menschen in der Unzulässigkeit von religiösen Bildern zu glauben, und diejenigen, die nicht an diesen Verboten folgen, verlieren ihr Leben.

Herstellung von Ikonen

Bei der Erstellung von Icons vorhanden Rituale. Mit dem Bau des Iversky Kloster in Waldai hatte beschlossen , eine neue Kirche mit einer Liste der zur Herstellung der Iberischen Ikone der Mutter Gottes. Die Liste wurde sehr sorgfältig gemacht, in Übereinstimmung mit einer speziellen Technologie. Bruderschaft des Klosters im Gebet Weihwasser, ihr Zypressen Bord Wasser, um das Bild zu schreiben. Als nächstes wird das Wasser mit Farben gemischt, begann Maler das Bild zu schreiben, das Schreiben von Gebet und Fasten begleitet.

Ikonoklasmus Modus

Es war wie ein Ritual der Abgötterei. Deshalb nahmen viele Kirchenvertreter auf die Seite der Bilderstürmer. Kaiser Theophilus iconoclast, der das byzantinische Reich bis 842 Jahre alt regiert, war keine Ausnahme. Und seine Frau, die Königin Theodora war ein wahrer Christ.

Das erste Fest des Triumphes der Orthodoxie

Es gibt eine Theorie, dass ein Tag, im zwölften Jahr seine Herrschaft, der Kaiser wurde sehr krank und, zu realisieren, ihre Sünden bereuten in der Zerstörung der heiligen Bilder. Frau gebets vertraute ihm das Bild der Jungfrau, die der Kaiser küßte fühlte sich viel besser.

Allerdings ist die Krankheit nicht nachlassen, und nach dem Tod von Kaiser Theophilus seiner Frau, die die Rolle des Regenten für kleineren Kaiser Michael III gespielt, ein Verbot für die Verfolgung von Christen und der Zerstörung von Ikonen auferlegt. Die Königin gab den Befehl an den Patriarchen von Konstantinopel Methodius einen Rat, und am ersten Sonntag in der Fastenzeit 11. März 843 Jahre zu halten, in dem Tempel des Heiligen Sofia alle orthodoxen Bischöfe wurden zu einem feierlichen Gottesdienst gerufen. Die Mitglieder des Rates aufgenommen in den Ketzern und den späten Kaiser, aber nach einer Weile seinen Namen nicht aufgeführt ist.

Alle Geistlichkeit und gewöhnliche Laien mit der Königin geleitet gingen auf die Straßen von Konstantinopel mit Ikonen in ihren Händen. Nachdem der Dienst wurde Prozession von Constantinople durchgeführt, und die Gläubigen auf die gespeicherten Symbole auf ihren Plätzen in den Tempel zurück.

Der Legende nach während Gebet dankte Theodore Gott um Vergebung von ihrem Mann, dem Kaiser Theophilus, der für die Zerstörung von Ikonen befürwortete, Ikonen Gedanken Verehrer Ketzer und zerstört sie. Dieses Ereignis markiert den Beginn einer jährlichen Provision von dem Rang des Triumph der Orthodoxie, die der wichtigste Tag des orthodoxen Kalender in unseren Tagen.

Die Bedeutung des Ferien

Aber nicht kam sofort einen Triumph der Orthodoxie, die Geschichte des Urlaubs, wenn auch aus dem achten Jahrhundert begonnen, aber der Prozess der Verfolgung der Christen fortgesetzt, bis die Mitte des IX Jahrhunderts. Erst dann wurden ikonopochitateli aus dem Gefängnis entlassen, kehrten sie in ihre Diözesen, und diejenigen, die ikonoklastischen Aktivitäten verwöhnt wurden gebeten, entweder die Verehrung von Ikonen übernehmen, oder den Dienst in der Kirche zu beenden.

Der Tag der berühmte Triumph der Orthodoxie, markiert nicht nur den Sieg der Kirche über die Champions von Icons. Der Sieg bedeutete für die christliche Kirche der Möglichkeit, zu Recht in die Tiefen des Bewusstseins der Menschen die Wahrheit zu geben, ihre Meinung zu löschen und ihnen die Möglichkeit zu geben, wieder auf dem richtigen Weg zu bekommen. Kirche feierte den Triumph über alle Häresien, Fehler und Unterschiede.

Orthodoxe feiern Rang gesetzt worden ist , die besonderen Service, bei dem alle beschriebenen Resolution Universal – Räte, gesegnet ikonopochitateli Hinsicht den verstorbenen Herrscher Patriarchen ausgedrückt und später wurden Texte mit orthodoxen Dogma enthalten.

Chin Anathema

Triumph der Orthodoxie wird durch die Liturgie geprägt, die eine besondere Rolle umfasst – den Rang eines Anathema, die eine Liste von Aktionen, die Exkommunikation führen. So warnt die Kirche die Gläubigen, ist es nicht akzeptabel ist, zu tun, und diejenigen, die solche Sünden, proklamierte ein Gräuel begangen haben.

Zu Beginn des Jahres den Rang der orthodoxen Feier von allem war 20 Anathema, und eine Liste von Personen, die Gräuel ausgesetzt wurden, belief sich auf 4 Tausend Menschen. Zu verschiedenen Zeiten in der Liste enthalten George Kloster Archimandrit Cassian, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, Priester Habakuk, Emelyan Pugachev, der Schriftsteller Leo Tolstoy, der Mönch Filaret, Gleb Jakunin Pawlowitsch.

Die Geschichte der Kommission Rang Anathema

Orthodoxer Ritus wurde vor den geführten Ikonen des Erlösers und die Mutter Gottes Kathedrale. Am Ende des XVIII Jahrhunderts, im Jahr 1767, in dem orthodoxen Ritus wurde geändert und ergänzt. Metropolitan von Nowgorod und St. Petersburg Gabriel hat Anpassungen vorgenommen viele Namen auszuschließen. Nach 100 Jahren in den Rang wurde ebenfalls reduziert. Bis 1917 gab es 12 Anathema, dh Warnungen über das, was eine Person exkommuniziert werden kann, und alle Namen von ausgeschlossen waren. Im Jahr 1971, mit wurden die Altgläubigen Anathema entfernt und sie wurden an die Kirche zurückgegeben.

Kirche Klerus betonte, dass die Gräuel – es ist nicht ein Fluch. Reuiger Mensch kann in die Kirche zurückkehren, und es wird angenommen, wenn es genügend Beweise für die Aufrichtigkeit seiner Reue ist. Anathema kann posthum entfernt werden.

Bis heute ein Gräuel in der Regel nicht den Rang der Triumph der Orthodoxie sind, sind sie nur auf der bischöflichen Dienste.

Bild des großen Ferien

Icon "Triumph der Orthodoxie" wurde im XV Jahrhundert in Konstantinopel (heute Istanbul) geschrieben. Original Bild des Heiligen ist im Britischen Museum in London.

Beschreibung des Symbols „Fest der Orthodoxie“

Da die Tiefe des Charakters, der Komplexität und Heterogenität einer solchen Feier, als Triumph der Orthodoxie, ein Symbol, das ihm gewidmet, stellt kein Märtyrer, sondern mehrere, und besteht aus zwei Teilen. Im oberen Teil der Komposition zeigt das Symbol der Madonna, Hodigitria (Putevoditelnitsa) Griechen Lieblingssymbol. Virgin Punkte an seinen Sohn, Jesus, der auf ihren Schoß sitzt, und ihr Bild ist traurig, weil sie schon weiß, was ihn in der Zukunft erwartet. Es wird angenommen, dass die ursprüngliche Odigitrii aus der Natur St. Lukas gemalt. Seit vielen Jahren wurden das Bild der Ikonenmalerei zerstört, und die Ikone der „Triumph der Orthodoxie“ ist ein Symbol in das Symbol und betonte, dass das Symbol nicht mehr außerhalb des Gesetzes ist, dass sie sie schreiben und zerstören können, wird niemand.

An der Spitze des Künstlers dargestellt, um die Kaiserin Theodora und ihren Sohn Michael. In der unteren Reihe des Symbols „Triumph der Orthodoxie zeigt die Menschen, die im Namen der Ikonenverehrung gemartert wurden. Auf dem rechten Seite des Thrones steht St Methodius und St. Feodor StudIT. Das Symbol mit dem Bild von Jesus Christus einen heiligen Feofan Sigriansky Confessor und Stefan neuen Mönch hält. Recht von ihnen, Bishop Nikomidiyskiy Feofilakt Konfessor, Brüder, Theodorus und Theophanes (Kaiser Theophilus gesagt, in den Gesichtern der Brüder zeichnen Verse in einem Zeichen von Trotz iconoclasm). nach links von dem Stuhl Martyr Theodosius schmiegt Beteiligung Christi. Nach historischen Tatsachen, sie nahm den Tod, ohne dass sich ein Soldat das Bild des Erlösers mit den Toren von Constantinople zu verlieren.

Icon „Fest der Orthodoxie“ und das Originalfoto, überträgt die Einheit und Solidarität in der Leinwand Männern gezeigt. Tatsächlich präsentieren sie alle ihre Bärte, und sie sind im gleichen Stil gekleidet. Die Beobachtung solcher Identität, wollte der Künstler wahrscheinlich betonen, dass die Zahl der ikonopochitateley sehr groß ist, sind viele Menschen immer noch gezeichnet dem heiligen und reinen Glauben.

Die tiefe Bedeutung des Symbols

Wenn Sie genauer hinsehen, wird das Symbol „Fest der Orthodoxie“, auf den ersten Blick hat einige Ungenauigkeiten. Eine kuriose Detail ist, dass die XV Jahrhundert Maler die Menschen dargestellt, die im neunten Jahrhundert lebten. Warum erinnerte sie posthum? Die Tatsache, dass in dem fünfzehnten Jahrhundert im byzantinischen Reich stark genug Grenzen zurückgegangen. Reich wuchs ärmer, erlitt Angriffe von Feinden, darunter Muslime, die heftige Befürworter aller Bilder von Menschen, wie die Heiligenbilder waren. Byzantiner hatten keine andere Wahl, um Hilfe zu bitten, in Waffen und Gelder aus dem europäischen Nachbarn Versorgung, insbesondere in Frankreich, gegen die Muslime zu verteidigen. Aber die Französisch Seite verweigert sie.

Gefangen ohne Rückgriff und Heilmittel, entschieden sich die Byzantiner ein Symbol als seine letzte Chance zu schreiben, die letzte auf die Zeit beziehen, wenn das Reich war reich und mächtig. Das Bild der damaligen Zeit war ein Versuch, sie zu beweisen und in der Tatsache, dass die Macht des Imperiums noch nicht ausgetrocknet zu glauben. Und so hat der Künstler die Menschen aus der Vergangenheit gezeigt, dem neunten Jahrhundert, die blühende Reich symbolisiert. Byzantiner, wie alle wahren Gläubigen, glaubten die Christen, dass das heilige Bild werden sie sicherlich überleben helfen und wieder seine verlorenen Boden zurückzugewinnen.

Leider funktioniert das nicht, das große Reich fiel, wurde aber nicht einen starken Geist der Menschen, die wahr Gläubigen in der Heiligkeit Gott gebrochen, indem er seine Kinder retten würde, die ihn auf den Kern treu sind.

Was können Sie die Kinder über das Ferien sagen?

Erstens ist die schwerste Woche der Fastenzeit endet mit dem Feiertag, „Fest der Orthodoxie“. Priest Predigt, Gebet und der aufrichtige Glaube wird helfen, den ganzen Beitrag vollständig zu erhalten. Wenn die Post-orthodox Gläubigen auf allen Kanonen beobachtet wird, nach strengen Enthaltsamkeit kommt ein Gefühl von Leichtigkeit und Freude über das getan Pfadsegment. Und auf diese Weise der Menschen einfach nicht überwinden und eine bessere Weitergabe es. Vor allem, wenn Sie enthalten nicht nur aus der Nahrung, aber nicht Sünde, um Konflikte zu vermeiden und Streitigkeiten mit Nachbarn, Familie Menschen, füllen ihre Herzen mit seiner Liebe und Fürsorge.

Nun, wenn der Triumph der Orthodoxie für Kinder wird als wichtiger Feiertag für Erwachsene werden. Früher in den Schulen zu unterrichten Fächer, in denen Kinder Kirche Etikette besucht, die heiligen Schriften studieren. Heute ist es nicht, aber sie müssen die wichtigsten Punkte zumindest für die gemeinsame Entwicklung zu verstehen. Wenn vor der moderne jüngere Generation richtig die Bedeutung von „der Triumph der Orthodoxie“ vermitteln, wird die Geschichte von einem Urlaub für die Kinder sehr interessant und tief ihre Herzen berührt, natürlich, wenn sie aufrichtig an Gott in einem frühen Alter glauben und nicht selbst von der Kirche trennen. Immerhin, es beginnt jede Person in seinem Herzen.

Urlaub, der den Triumph der Orthodoxie für Kinder und Erwachsene markiert, sollte ursprünglich in der Seele eines jeden Menschen entstehen ist wie ein aufrichtiger und inniges Gebet und Fasten. Wenn eine Person auf dem Weg Glaubt, ist seine Seele mit Freude erfüllt, die Liebe, ein Gefühl der wahr und ewig etwas gehört. Wir können sagen, dass jeder von uns kann seinen eigenen Fest des Triumphes der Orthodoxie als einmal im Jahr feiern und öfter, wenn Sie die richtigen, saubere Art und Weise von Liebe und Güte auswählen.