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Russische Epen über die Helden: heidnisch und christlich

Ausgehend von einem Artikel, der das Thema "Russische Epen über die Helden" enthüllt, definieren wir zunächst ethnographische Begriffe aus dem oben erwähnten Titel. Die ethnographische Rolle des Epos über die Helden ist schwer zu überschätzen. Seit Jahrhunderten setzen die Menschen ihre Ideen auf militärische Tapferkeit, Patriotismus und die Einhaltung religiöser Traditionen.

Das Wort "episch" wurde von dem russischen Ethnographen Iwan Petrowitsch Sacharow zu Beginn des 19. Jahrhunderts geschaffen. Deshalb hat es einen literarischen Ursprung. Die Leute, die ursprünglich verwendet wurden, um epische Legenden über Exploits mit einem anderen Namen zu verweisen – "Antiquitäten". Das Bild des Helden in den russischen Epen bildete sich zwei Jahrhunderte, nachdem das Land Staatlichkeit gewonnen hatte. Vor dem tatarisch-mongolischen Joch in Russland war es einfach nicht. Diese Tatsache bestätigt die Version über seinen Ursprung aus der Altaischen Sprachgruppe, wo die Ableitungen aus dem Wort "Batyr" aktiv genutzt wurden. Im 13. Jahrhundert hatte der tatarisch-mongolische Khan einen Körper von Bagatern – Soldaten, die sich in körperlicher Kraft unterschieden, was durch Chroniken dokumentiert wurde. Zu den Mongolen kam dieses Wort aus dem Sanskrit, wo "Glück" meinte – glücklich.

Jetzt – direkt über das Thema des Artikels. Es gibt zwei Stufen der Schaffung von heroischen bylina. Die erste absorbierte eine große Periode: von jahr jeglichem Heidentum zum Christentum, d.h. Zur Herrschaft des Fürsten Wladimir von Kiew. Die zweite begann mit der Herrschaft des oben erwähnten Fürsten – dem Täufer von Rus, aber endete mit einem organischen Ersatz der Funktion des mündlichen Epos mit den Büchern des Autors.

Die vorchristliche Schicht des russischen Epos über Bogatriker brachte uns die Namen von Volgo Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Alle diese Charaktere haben Merkmale, die von heidnischen Göttern entlehnt sind . Die epischen Titel der russischen Helden zeigen auf die Hauptfiguren in den Geschichten: Svyatogor und Mikula Selyaninovich, Mikula Selyaninovich und Volga Svyatoslavovich.

Mutter des Riesen Svyatogor – Käse Erde und sein Vater – "dunkel", dh die Kreatur aus einer anderen Welt. Dieser riesige Ritter hat die Stärke der Elemente der russischen Erde organisch eingebaut.

Mikula Selyaninovich (analog zum griechischen Helden Antei) ist kein Riese, er ist anscheinend ein starker, großer Mann, aber er hat eine geheime Macht – er ist der Großen Erde sehr ähnlich. Und diese Verbindung ist untrennbar in einem solchen Ausmaß, dass "es unmöglich ist, damit zu kämpfen". Später, im Übergang zur christlichen Tradition, zeigte das Bild von Mikula allmählich seinen Sinn für Nikolaus, den Wundertäter (das heidnische Fest von Nikola Veshny, das am 9. Mai gefeiert wurde, allmählich zu einem Frühlingsurlaub des Nikolaus.)

Das Bild von Volgia Svyatoslavich ist das geheimnisvollste des ganzen Zyklus "russisches Epos über die Helden". Der Ursprung des Namens ist Ethnographen mit Hexerei – aus dem Wort "Magus". Er ist ein Werwolf, der die Sprache der Vögel und Tiere versteht. Wahrscheinlich ist das Bild selbst vom heidnischen Gott der Wolfsjagd abgeleitet. Mama Volgi ist Marfa Vasilievna, und ihr Vater ist Schlange. Geschichten von den Heldentaten der Wolga-Geschichte, verwandt mit dem Epos der Wikinger, erzählt von militärischen Kampagnen in der asiatisch-indischen Region. Mit Hilfe der Hexerei, sowie militärische Tapferkeit, gewann er Siege über seine Gegner.

Zusammenfassend das Ethos der vorchristlichen Periode, sollte man darauf hinweisen, dass die meisten Geschichten den Primat unter den Helden von Mikula Selyaninowitsch betonen. Als er Svyatogor traf, schlug der Bauernbogatyr vor, daß er eine Tasche von der Erde erhebe, in die er "alle Lasten der Erde" stellte. Riesen nicht gelungen, Mikula gewann, nachdem er die erforderliche Aktion mit einer Hand durchgeführt hatte. Er übertraf das Treffen mit der Wolga, die um Hilfe bei der Erhebung von Steuern bat. Nachdem er sich vereinbart hatte, erinnerte sich Mikula an den verbleibenden Pflug und wollte sie mitnehmen. Wolga schickte seine Vigilante nach ihr, dann ging er selbst. Aber das Gewicht dieses Artefakts übertraf ihre Stärke. Dann wurden sie von dem Bauernritter überholt und leicht, ganz ereignislos erfüllt. Gibt es nicht den allgemeinen Punkt des oben erwähnten Hinweises auf die Anerkennung der dominierenden Rolle der Bauernarbeit? Zusammenfassend das Epos der vorchristlichen Periode, erklären Ethnographen den Primat der Idee der Kollektivität (Gemeinschaft) von Rus.

Die zweite Schicht der russischen Ethnos gehört zur Zeit des Prinzen Wladimir. Christliche "russische Epen über Helden" beginnen zu verherrlichen sind nicht verallgemeinert, philosophische, mythologische Charaktere, aber echte historische Persönlichkeiten, die "großen Dienst" dem Mutterland dienten. Sowohl das zentrale als auch das zentrifugale Bild ist das Bild von Ilya Muromets. Er ist ein Held des Zyklus und zählt etwa 90 Geschichten. Die berühmtesten unter ihnen – über Duelle mit Nightingale der Räuber, Idolishche Pogany. Die Mission des Ritters ist die Verteidigung des Christentums und Rußlands, und der Weg ihrer Umsetzung ist christlich, genauer gesagt das Klosterministerium. Gekennzeichnet durch die Episode des gelähmten 33-jährigen Kerls "Silhouette des heroischen" als Geschenk von den "kaliks-trans". Vor seinem Tod übergibt ihn sein mächtiger Svyatogor. Die Lebensweise des Hauptheldes des russischen Epos ist Fremdheit. Warum so? Warum hat er keine Familie oder zu Hause? Vielleicht ist die Vernunft ein klösterliches Gelübde, weil er das christliche Schicksal der Fremdheit und Torheit vereint.

Der nächste wichtigste Held des christlichen Epos ist Dobrynia Nikitich. Dieses Bild erschien dank dem Gouverneur von Dobryne, dem Onkel des Prinzen Wladimir von Kiew. Es sind sechs Epen mit ihm verbunden. Er ist ein Soldat unter Wladimir, der Roten Sonne. Seine Frau – Vasilisa Mikulishna, die Tochter von Mikula Selyaninovich. Die auffälligste seiner Taten ist der triumphale Sieg über die feuer-atmende dreiköpfige Schlange Gorynych. Unter den Epen über diesen Helden ist die Szene eines Duells mit Ilya Muromets – heroisch, ehrlich, endete in der Brüderlichkeit, und dann – eine gemeinsame Kampagne. Übrigens zeigte die Konfrontation "slabinka" im mehr "uralten" Ilya – "der linke Arm" geschwächt (offensichtlich die Wunde mit einem Speer, die auf den Reliquien des heiligen Ritters präsent ist), das Bein erschien. Die großzügige Dobrynya nutzte diese Gelegenheit nicht, um den Ruhm des Siegers zu gewinnen.

Der dritte bekannte Ritter dieses Zyklus ist Alyoscha Popovich. Dieser Charakter wird in einer Geschichte eines Duells mit Tugar Snake und der Geschichte "Schwester Zbrodovichey" dargestellt. Tugarin ist ein verallgemeinertes Bild von kriegerischen Nomaden, das ständig angreift, plündert, tötet und gefangen nimmt. Und Olena Petrowna, die Schwester der Zbrodovischen Brüder, ist eine slawische Legende über eine erhabene Liebe zu einer Frau, die mit einer glücklichen Ehe endet. Historiker nennen den Prototyp dieses Helden der Rostov-Bojar Alexander (Olesha) Popovich, der einen großen Dienst für Vsevolod das Big Nest und später zu seinem Sohn Konstantin Vsevolodovich führte. Der heroische Tod des Helden, der während der Schlacht von Kalka gefunden wurde.

Wenn wir das christlich-russische Epos über die Helden analysieren, sollte man erkennen, dass ihre Bilder zur Bildung eines breiten Gefühls der Staatlichkeit des russischen Volkes beigetragen haben und die Notwendigkeit, dem Mutterland selbstlos zu dienen.