Das Problem des Menschen in der Philosophie und das Verständnis seines Wesens in verschiedenen philosophischen Richtungen

Sein und die innere Welt der Menschen in vielen Wissenschaften beschäftigt, aber über den Zweck, Ort und Art der Philosophie denkt nur in der Welt. Wir können sagen, dass das Problem des Menschen in der Philosophie eines ihrer Hauptprobleme ist. Längst gibt es viele Definitionen von der menschlichen Rasse angehören. Bereits in der Antike sprach scherzend über „eines zweibeinigen ohne Federn“, während Aristoteles sehr treffend ausgedrückt hat und kurz und bündig – der Mann ist ein zoon politikon, dh ein vernünftiges Tier, das nicht ohne soziale Medien leben können. In der Renaissance, Pico della Mirandola in seiner „Rede über das Wesen des Menschen“ , sagte , dass nicht für Menschen einer bestimmten Stelle in der Welt und klaren Grenzen – sie sind in ihrer Größe höher steigen als die Engel, und in seinem Laster unter Dämonen fallen. Schließlich fordert die Französisch existentialistischen Philosophen Sartre den Menschen „Existenz, die Essenz vorangeht“, was bedeutet, dass die Menschen als biologische Einheit geboren werden, und dann vernünftig geworden.

Man Philosophie Phänomen erscheint als spezifische Eigenschaften aufweisen. Der Mensch ist eine Art „Projekt“, er selbst schafft. Daher ist es zur Arbeit nicht nur in der Lage, sondern auch auf die „Selbstschöpfung“, das heißt, die Veränderung selbst und Selbsterkenntnis. Allerdings ist das Leben und menschliche Aktivitäten bestimmt und zeitlich begrenzt, das ist das Damoklesschwert über ihnen hängen. Man schafft nicht nur sich selbst, sondern auch die „zweite Natur“, die Kultur, so wie Heidegger es ausdrückte, „Verdoppelung des Seins.“ Außerdem sagt er das gleiche Philosoph, ist „zu sein, der denkt, dass ist Genesis.“ Und schließlich erlegt der Mann auf der ganzen Welt um ihre Messungen. Auch sagte Protagoras, dass der Mensch das Maß aller Dinge im Universum ist, und Philosophen von Parmenides bis Hegel versucht, das Wesen und Denken zu identifizieren.

Das Problem des Menschen in der Philosophie wurde auch zwischen dem Mikrokosmos in Bezug auf die Beziehungen setzen – die, die inneren Welt des Menschen ist, und der Makrokosmos – die umgebenden Welt. In Ayurveda, die alte chinesische und griechische Philosophie Mann wurde als Teil des Kosmos verstanden, die nur zeitlos „Ordnung“ der Natur. Doch die alten Vorsokratiker wie Diogenes von Apollonia, Heraklit und Anaximenes und hielten eine andere Ansicht, sogenannte „paralellizma“ Mikro- und Makrokosmos, in Bezug auf den Menschen als ein Spiegelbild oder ein Symbol des Makrokosmos. Aus diesem Postulat (besteht eine Person nur aus den Elementen und den Elementen) eine naturalistische Anthropologie, Lösungsmittel Mensch im Weltraum zu entwickeln begonnen hat.

Das Problem des Menschen in Philosophie und versucht es auf die Tatsache, führte auch zu lösen, dass Raum und Natur begannen anthropomorphen zu verstehen, als eine lebendige und spirituelle Körper. Diese Idee wird in dem ältesten kosmologischen Mythologeme „World pracheloveka“ (Purusha in den indischen Veden, Ymir in dem skandinavischen „Edda“ Pan Gu in der chinesischen Philosophie, Adam Kadmon in der jüdischen Kabbala) ausgedrückt. Daraus ergibt sich die Natur des menschlichen Körpers entstanden ist, hat auch eine „kosmische Seele“ (mit dem vereinbarten Heraklit, Anaximander, Plato, Stoa), und diese Art oft mit einer Art immanente Gottheit identifiziert wird. Wissen über die Welt aus dieser Sicht wirkt oft wie ein Selbsterkenntnis. Raum Neoplatonists in einer Dusche und Geist gelöst.

Somit ist die Anwesenheit des menschlichen Körpers und der Seele (oder, genauer gesagt, Körper, Seele und Geist) hat einen weiteren Widerspruch geschaffen, die das Problem des Menschen in der Philosophie charakterisiert. Nach einer Ansicht, die Seele und den Körper – das sind zwei verschiedene Arten von derselben Essenz (Aristoteles 'Nachfolger), und nach der anderen – sie sind zwei verschiedene Realitäten (Platons Anhänger). In der Lehre von der Seelenwanderung (typisch indische, chinesische, ägyptische und teilweise der griechische Philosophie) von der Grenze zwischen Lebewesen sind sehr mobil, sondern nur die menschliche Natur für die „Befreiung“ vom Joch des Rades der Existenz zu streben.

Das Problem des Menschen in der Geschichte der Philosophie wurde Bedeutungen gesehen. Vedanta Ayurveda Wesen des Menschen nennen Atman, in ihrem inneren Gehalt identisch göttliches Prinzip – der Brahmane. Für Aristoteles, den Mann – ein Wesen mit einer vernünftigen Seele und die Fähigkeit, für die soziale Leben. Christian Philosophie nominierte Person für einen besonderen Ort – ist das „Bild und Gleichnis Gottes“, er zugleich durch den Rückgang gegabelt. In der Renaissance, pathetisch menschliche Autonomie ausgerufen. ein Zeichen der Existenz – europäischer Rationalismus der Neuzeit hat seinen Slogan Ausdruck von Descartes, dass das Denken gemacht. Die Denker der XVIII Jahrhundert – Lamettrie Franklin – die menschliche Bewusstsein mit einem Mechanismus oder identifiziert „Tiere, die Produktionsmittel zu schaffen.“ Deutsch klassische Philosophie als lebende menschliche Integrität verstanden (insbesondere sagte Hegel , daß der Mann – ein Stadium in der Entwicklung der absoluten Idee) und Marxismus versucht , mit Hilfe von in Person natürliche und soziale zu kombinieren dialektischen Materialismus. Allerdings Philosophie im zwanzigsten Jahrhundert ist von Personalismus dominiert, die nicht auf dem „Wesen“ des Menschen nicht konzentrieren, und in seiner Einzigartigkeit, Originalität und Individualität.