Feofan Grek: ein Symbol von "Our Lady of the Don"

Im Jahre 1370 kam er aus Byzanz und in Novgorod dreißig Ikonenmaler namens Theophane angesiedelt. Novgorod gab ihm den Spitznamen der griechischen – und es ist der Ort der Geburt ähnlich war, und der russische Wort Meister ständig mit dem griechischen verwirrte. Wann wird segnen, begann er Verklärungskirche Malerei, die auf Ilyina Straße stand, zeigte Erstaunen vor den Augen von Novgorod als wunderbare Bilder der Urkräfte, die ihm den Ruhm gesichert ist, nicht auf den heutigen Tag pomerknuvshaya.

Iconographer s Bosfora Ufer

Über das Leben von Feofana Greka blieb wenig Informationen. Es ist bekannt, dass er an der Wolchow an der Wolga in Nischni Nowgorod ging, und dann in der Serpuchow und Kolomna, bis er schließlich in Moskau angesiedelt. Aber überall, wo er Fuß gerichtet, hinter einer schön bemalten Tempel verlassen Bildschirm in der Kirche Bücher und Symbole, die unerreichbare Vorbild für viele Generationen von Künstlern geworden.

Trotz der Tatsache , dass von der Zeit , als er lebte und arbeitete Feofan Grek, war sechs Jahrhunderten haben wir viele seiner Werke überlebt. Dieses Gemälde bereits erwähnt Novgorod Kirche der Verklärung, und die Fresken an den Wänden des Kreml Kathedralen – Erzengel und Verkündigung und die Kirche Unserer Lieben Frau Geburt Christi. Aber anders als das in der Schatzkammer der nationalen Kunst sein Pinselsymbol geschrieben umfasst, die berühmteste davon ist das Bild der Jungfrau Maria, ging in der Geschichte als „The Virgin des Don.“

Geschenk Prince Dmitri Donskoi

Auf der Geschichte des berühmtesten Zauberer blieb so wenig bekannt, dass unter den Kritikern eine Vielzahl von Meinungen über das Datum und Ort seiner Schrift dargestellt. Es gibt sogar die Skeptiker, versuchen, die Urheberschaft Theophanes herauszufordern (ihrer Meinung nach die heilige Gesicht von einem seiner Schüler gemalt). Doch für eine lange Zeit gibt es eine Tradition gleichermaßen auf historische Materialien und in der mündlichen Tradition zu beruhen, wonach es Feofan Grek dieses Meisterwerk geschaffen, und tat dies bis 1380.

Warum so? Die Antwort kann in der „historische Beschreibung des Moskauer Donskoj-Kloster“, zusammengestellt im Jahre 1865 von dem berühmten Historiker I. E. Zabelinym finden. Auf seinen Seiten, zitiert der Autor ein altes Manuskript, das, wie vor der Schlacht von Kulikov Kosaken brachten den Großherzog Dmitriyu Donskomu das Bild der Jungfrau Maria spricht, durch die die sehr Königin des Himmels, die orthodoxe Armee Kraft und Mut zu überwinden Bösewichte gewährt.

Über die Lage des Don Mutter Gottes nach der Niederlage von Mamaia auf Kulikovo Feld im Jahr 1380, gibt es mehrere Hypothesen. Die wahrscheinlichste es als derjenige sein, unter denen das heilige Bild über 270 Jahre, wurde in der Himmelfahrts-Kathedrale Simonov Kloster gehalten, auf die er angeblich geschrieben wurde. Es ist kein Zufall, denn das Symbol doppelseitig ist und auf seiner Rückseite ist die Szene der Himmelfahrt der Gottesmutter in den gewöhnlichen orthodoxe Kirche Verbundlösungen geschrieben.

Icon – Beschützer der Russen

Weiter helle Phänomen des Symbols, das von Dmitri Donskoi vor der Schlacht von Kulikov empfangen wurde, bezieht sich auf 1552, wenn in seiner siegreichen Kampagne geht gegen die Kazan Khanat, bevor dieses Symbol Zar Iwan der Schreckliche gebetet. Ihre Schirmherrschaft Anwalt bat die himmlischen habe, nahm er mit ihm und dem Bild gemalt von Theophanes des Griechen und kam zurück und setzt ihn in der Erzengelkathedrale des Kremls. Begleitet durch das Symbol des Königs, und in seiner Kampagne gegen Polozk in 1563.

So war es der Königin des Himmels erfreulich, dass das Gnadenbild „Unserer Lieben Frau vom Don“ den Russen erschien in Zeiten der schweren militärischen Studien, in ihnen Mut einzuflößen und die orthodoxe Armee segnen. Es geschah im Jahr 1591, als die erste Throne unzählige Horden des Tatar Khan Kazi Giray II genähert. Bereits seit der Höhe der Vorobyovy Hills, sie räuberischen Blick der russischen Hauptstadt sahen, aber Moskowiter haben aus der Kathedrale Don Ikone der Mutter Gottes genommen, ging die Stadtmauer mit ihrer Prozession, und sie den Feind nicht mehr zugegriffen werden.

Am nächsten Tag, dem 19. August wurden in einem schrecklichen Querschnitt Armee Tatar Khan, getötet und er war mit den Resten seiner Günstlinge kaum entkommen und wie durch ein Wunder auf die Krim zurückgekehrt. Die ganze Zeit über Don Ikone der Mutter Gottes war in der Regiments-Kirche, und niemand zweifelte daran , dass sie ihre Fürsprache waren dazu beigetragen , den Feind aus russischem Boden zu fahren.

In Erinnerung an dem großen Sieg in dem Ort, wo er während der Schlacht an der Regiments-Kirche war, gründete ein Kloster, das den Namen des Don erhalten hat. Für dieses neue Kloster wurde eine Liste mit dem wunderbaren Bild gemacht, die ihm seinen Namen gab, und zugleich war es den Tag vsetserkovnogo Fest etabliert – 19. August (1. September). Seit dieser Zeit ist Unsere Liebe Frau vom Don verehrt als der himmlischen Beschützer der russischen Erde von allen, die sie mit einem Schwert kommen.

König, Bauer Troubles

Als im Jahre 1589 nach dem Tod von Zar Fodora Ioannovicha – der dritte Sohn Ivana Grosnogo wurde in Russland Rurik – Dynastie unterbrochen, und der leere Thron ging Borisu Godunovu, der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland , gesegnet Job ihn zum König dieser besonderen Symbol. Allerdings war Boris Regel nicht glücklich. Es fiel mit einer schwierigen Zeit der russischen Geschichte, die Zeit der Wirren genannt.

Nachdem er sieben Jahre bei der Spitze einer Nation sowohl durch ausländische Intervention und interne soziale Konflikte zerrissen, starb der König im Jahr 1605, kurz vor dem Alter von 53 Jahren. Die Ruhestätte des Verstorbenen Souverän war der Erzengel-Kathedrale des Kremls, wo sein Grabstein traurig von der Wandfläche der Don Ikone der Mutter Gott sah, auf die er erst vor kurzem unter den unaufhörlichen den Glocken läuten, völlige Treue zum Vaterland schwor.

Der Beginn der Herrschaft von Peter I.

Es ist bekannt, zu Beginn der Herrschaft von Peter I. Russland, dass im Krieg mit der Türkei, die 14 Jahre dauerte und ist ein Teil der europäischen Großen Türkenkrieg geworden. Es begann mit der Kampagne der russischen Armee in der Krim. Er ging von seinem treuen Begleiter des Souveränen Fürst Wassili Wassiljewitsch Golizyn.

Icon von „Unsere Liebe Frau vom Don“ begleitete ihn während der ganzen Kampagne, die für Russland Tortur geworden und hat sie viele Opfer kosten. Aber die Fürsprache der Mutter Gott, manifestiert sie durch das Bild, das im Zelt Chef gespeichert wurde, half den Krieger, wenn auch mit schweren Verlusten, aber nach Hause zurückzukehren, um die Aufgabe, die sie von den alliierten Verpflichtungen zugewiesen Abschluss. Die letzten Jahre des XVII Jahrhundert das Gnadenbild in den Kammern der Schwester von Peter I Natalia Alekseevna Zarin statt, wo viele alte Ikonen, und wo er im Anschluss an die Verkündigung Kathedrale des Kreml übertragen wurde, wurden gesammelt.

Das Schicksal des Bildes in der XVIII und XIX Jahrhundert.

In der XVIII und XIX Jahrhundert, verwendete das Symbol, um die populäre Verehrung. Sie betete und schrieb Worte des Lobes. Darüber hinaus ist die berühmte Bild in der Mitte von vielen Romanen und Kurzgeschichten, von denen einigen tatsächlichen Ereignisse widerspiegeln, die Einzelheiten aus dokumentarischen Quellen gezogen wurden, als Teil der Frucht der Phantasie der Menschen, die ihre Liebe und Dankbarkeit zum himmlischen Mediatrix zum Ausdruck bringen wollten.

Die Dekoration des Symbols nicht verschont Fonds. Es ist bekannt, dass Napoleon Invasion Bild wurde mit reichem Gehalt mit Edelsteinen bedeckt. Die Steine wurden von dem Französisch gestohlen und nach ihrer Vertreibung nur ein Goldrahmen für das Symbol war, dass Plünderer für Kupfer falsch.

Kunst kennzeichnet Ikonen

Es steht geschrieben auf einer Tafel Größe 86h68 cm. Apropos ikonografische Bildmerkmale, sei darauf hingewiesen, dass das Symbol „Don Virgin“ auf eine Art in der Kunst Marian Ikonen „Zärtlichkeit“, das ist ein charakteristisches Merkmal der Verbindung angenommen bezieht sich Gesichter Jungfrau und ihr ewige Kind. Aber die theologische Bedeutung inhärent die Symbole dieser Art geht weit über alltägliche Szenen, zeigt eine Mutter und Zuneigung ihres Kindes.

In diesem Fall stellt einen visuellen Ausdruck des religiösen Dogmas, das die Beziehung des Schöpfers zu seiner Schöpfung definiert. Die Schrift spricht von so grenzenloser Liebe Gott zu den Menschen, die um sie vom ewigen Tod zu retten, gab er seinen einzigen Sohn.

Besondere Feierlichkeit beigefügten Figuren nun einen goldenen Hintergrund verloren, auf dem die Jungfrau und das Kind dargestellt wurden. Es ist nicht gut erhalten und Vergoldung, die Halos bedeckt, aber zum Glück der Gesichter und Kleidung sind in gutem Zustand überlebt.

Zusammensetzungs- und Farb-Icons

Composite-Bild von einer Entscheidung ziemlich typisch für die Symbole dieser Rezension (kanonische Sorten). Jungfrau Maria umarmt ihren Sohn auf dem Schoß sitzen und klammerte sich an ihre Wange. Eternal Child ist die rechte Hand in Segen und seine linke Hand hält eine Rolle dargestellt vozdevshim.

Icon Feofana Greka unterscheidet sich von den anderen Bildern der Bildbewertung nackt Bogomladentsa Beine bis zum Knie basierend auf einer linken Handgelenk Virgin. Faltet seine Tunika Ocker bedeckt – Kleider, unterstrichen Netzwerk fein Goldlinien gearbeitet, in Verbindung mit der Stofffarbe hergestellt und blauen Akzenten feierlichen und festlichen Look. Er ergänzt den Gesamteindruck von Goldspitze, blättern einzuengen.

Ebenso elegant und zugleich mit einem Hauch von Adel vertreten Gewänder Virgin. Ihr Ober Mantel – mafory – fertig in dunklen Kirsche Farben und getrimmt mit Goldrand, verziert mit Fransen. Drei goldene Sterne, die traditionell ihre Dekoration Dekoration dienen, sind rein dogmatischen Sinn. Sie symbolisieren die ewige Jungfräulichkeit der Mutter Gottes – vor, während und nach der Geburt von Jesus.

Abweichungen von den byzantinischen Kanonen

Es sollte beachtet werden, dass nach Ansicht der meisten Kritiker, Maler Feofan Grek (byzantinischen Ursprungs) in seiner Arbeit ging über die etablierten Traditionen der Schule von Konstantinopel, die der Meister ließ sich nicht zu kreativen Experimenten die Kanonen verletzen. Don Symbol Our Lady ist ein gutes Beispiel.

Um die Gesichtszüge Jungfrau mehr Vitalität und Ausdrucks Künstler zu machen erlaubt eine gewisse Asymmetrie in der Lage des Mundes und der Augen. Sie sind nicht parallel, beiden Symbole des byzantinischen Meisters, und auf den Top-down – Achsen angeordnet. Darüber hinaus etwas der Mund nach rechts versetzt.

Diese scheinbar unbedeutenden Details, vom Autor in einem rein technischen Zwecken verwendet wurden, waren jedoch eine Verletzung des etablierten Kanons der Kirche von Konstantinopel und Byzanz nicht akzeptabel angesehen wurden. Und viele solche Beispiele in den Ikonen und Fresken, die Feofan Grek schrieb. „Unsere Liebe Frau vom Don“ – ist einer von ihnen.

Die Rückseite des Symbols

Großes Interesse ist auch die Kehrseite der Platte, die Annahme zeigt – Symbol, wie oben erwähnt, Duplex. Bilder sind viel besser als auf dem Gesicht erhalten. Deutlich lesbar, auch subtile Inschrift Schmiede Zinnober. Er kann eine Rolle bei der Ikone einmal früheres Gehalt gespielt, von dem Französisch im Jahr 1812 entführt, die für das Symbol als Erinnerung an den einzigen erhaltene Goldrahmen dient.

Bei der Betrachtung des Bild der auffallenden Abwesenheit von Elementen der traditionellen zur Szene. Master ist nicht in der Zusammensetzung der in solchen Fällen üblich enthalten, Bilder von Engeln, steigt die Apostel, Frauen und viele andere ähnliche Attribute trauert. Zentral ist die Figur des Jesu Christi eine winzige zapelenovannuyu Figur zu halten, die ewige Seele der Jungfrau symbolisiert.

Vor der Gestalt Christi auf einem Bett ruhen die sterblichen Überreste der Jungfrau, umgeben von den Figuren der zwölf Apostel und zwei Bischöfe – anwesend waren, nach der Schrift, über den Tod der Jungfrau Maria. Gekennzeichnet durch zwei Teile, die die Expression der Konventionen in der Ikonographie angenommen sind: das Gebäude an den Rand des Symbols platziert wird, bedeutet, dass diese Szene drinnen stattfindet, und Kerze vor dem Bett der Jungfrau Maria gesetzt – das Symbol des Fading Lebens.

Die Debatte über die Urheberschaft der Ikone

Es ist bezeichnend, dass die Szene auf der Rückseite des Symbols dargestellt, wobei eine klare Abweichung von den Traditionen der byzantinischen Kunst trägt. Dies zeigt zunächst die Gesichter der Apostel, beraubt charakteristisch Constantinople Traditionen aristokratische Merkmale. Wie in seinen Werken betonten, sind viele Wissenschaftler von Feofana Greka, sie von einem rein bäuerlichen Zügen häufig unter dem gemeinen Volk zunehmend aus.

Es überrascht nicht, die vielfältigen Unterschiede von Werken Feofana Greka byzantinischen Kanonen und künstlerischen Traditionen haben eine Reihe von Kritikern geschaffen Zweifel an der Urheberschaft der Werke ihm zugeschrieben. Ihr Standpunkt ist verständlich, denn an den Ufern des Bosporus Künstler nicht nur geboren, sondern auch als Meister der Ikonographie entstanden – man sollte nicht vergessen, dass er nach Russland kam schon im Alter von dreißig Jahren.

Seine Malweise ist näher Novgorod Schule als seine Heimat Byzanz. Die mehrjährigen Diskussion über das Thema nicht aufhören, an diesem Tag, aber sie dominiert die Ansicht, dass für ihn in einem neuen Land zu sein und die Möglichkeit haben, viele alte Ikonen von russischen Meistern geschaffen, um zu sehen, der Künstler in seinem Werk ihre Eigenschaften verwendet.

Die berühmteste Kopie des Symbols

Es ist bekannt, dass während der langen Geschichte des Symbols mit ihr mehrere Listen gemacht wurden. Die früheste davon stammt aus dem Ende des XIV Jahrhunderts. Es wurde im Auftrag von einem Cousin von Dmitri Donskoi produziert – Prince Vladimir Andreyevich und verziert mit vergoldetem Silber Gehalt war seine Gabe des Dreifaltigkeits-Sergius.

In den Zeiten Ivana Grosnogo an seinen Auftrag zwei Listen durchgeführt worden war, von denen eine an Kolomna gesendet wird, wurde in der Folge verloren, und die andere, in der Himmelfahrts-Kathedrale gelegt, bis heute erhalten. Wenn die himmlische Patronin 1591 half Moskowiter die Invasion von Khan Giray, an Ort und Stelle reflektiert, wo die Regiments-Kirche stand Donskoj-Kloster gegründet wurde, dann für ihn eine weitere Liste des Gnadenbildes gemacht. Es gibt auch mehrere Kopien einer späteren Zeit.

Donskoj-Kloster-Adresse und Nahverkehrsticket

Sowjetzeit wurde eine neue Etappe in der Geschichte des Don Mutter Gottes. Seit 1919 wird diese Zahl in der Sammlung der Tretjakow-Galerie enthalten. Hier ist es eines der bemerkenswertesten Exponate Abschnitt der altrussischen Malerei. Einmal im Jahr, der Tag seiner vsetserkovnogo Feier, das Bild auf das Donskoj-Kloster (Adresse :. Moskau, Don-Platz 1-3) geliefert, wo, bevor er die feierliche Liturgie statt, die Tausende von Menschen zusammen bringt. Jeder, der zu dieser Zeit in Moskau zu sein, will sich teilnehmen, in das Kloster bekommen, kam aus der U-Bahn-Station Schabolowskaja.

Es ist kein Zufall, das ist das Bild der Jungfrau von den Russen besondere Liebe genießt. Wie oben erwähnt, ist es im Laufe seiner Geschichte hat sich mit Waffentaten der Verteidiger des Vater in Verbindung gebracht worden, und durch sie die Königin des Himmels wiederholt orthodoxe Ludu Hilfe und Fürsprache.