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Syrisches Bekenntnis: Geschichte und Moderne

Der islamische Faktor wirkt sich maßgeblich auf die interne Situation und die Außenpolitik vieler Staaten in den muslimischen Regionen aus. In jüngster Zeit hat sie auch auf der internationalen politischen Arena eine noch nie dagewesene Bedeutung erlangt. Informationsagenturen rund um die Welt berichten stündlich über neue Entwicklungen in diesem oder jenem Land der Welt, an dem islamische religiös-politische Gruppen teilnahmen.

Der Herd, die territoriale Basis dieser Gruppierungen ist Syrien. Die Religion von 90% der Bürger dieses Landes ist der Islam, der die Menschen dazu ermutigt, Terrorismus und islamischen Glauben zu verbinden. Im Medienraum werden Klischees, "syrische Terroristen", "syrische Selbstmordattentäter" und so weiter zunehmend beobachtet.

Solche Assoziationen tragen zur Eskalation des Konflikts bei und stimulieren ein Gefühl der "islamischen Gefahr". Es genügt, die blutige Geschichte von Charlie Ebdo zu erinnern, die durch ihre religiösen Karikaturen provoziert wurde, und noch ein weiterer Angriff auf den offiziellen, friedlichen Islam, die Wurzeln des Problems liegen im islamischen Dogma. Traditioneller Islam und speziell – der moderate islamische Glaube von Syrien ist seit langem erfolgreich in die moderne Welt integriert, koexistiert friedlich mit anderen Religionen und unterstreicht seine Ablehnung des Extremismus mit all seiner Macht.

Ein kurzer Ausflug in die vorislamische Zeit der syrischen Geschichte

Syrien befindet sich auf der Kontaktlinie mehrerer Kontinente: Der kontinentale Teil ist in Kontakt mit dem Nahen Osten, der Süden des Landes grenzt an die Arabische Halbinsel und im Norden – mit Kleinasien. Seit der Antike ist Syrien der Ort der Kreuzung der größten Handelswege und der Punkt der Verallgemeinerung mehrerer religiöser Systeme: Palästina, Phönizien, Mesopotamien und Ägypten.

Das Hauptmerkmal der Organisation des Pantheons der Götter im Gebiet des alten Syrien war seine Dezentralisierung. Verschiedene syrische Städte hatten ihre eigenen Kulte, aber es gab auch einen obligatorischen, "offiziellen" Kult: Alle, ohne Ausnahme, die Königreiche verehrten die Götter Baal und Baalat.

Volkskulte sind vor allem mit Göttern verbunden, die die Landwirtschaft begünstigen: die Götter des Regens, der Ernte, der Ernte, der Weinbereitung und so weiter. Man kann auch die außergewöhnliche Grausamkeit der alten syrischen Kulte bemerken: die Gottheiten wurden als äußerst böse und schädlich angesehen, und als Ergebnis mussten sie ständig mit Hilfe der Opfer, meist menschlichen, verwöhnt werden.

So kann das Bekenntnis von Syrien in der Antike als ein System charakterisiert werden, das private gemeinschaftlich-landwirtschaftliche Kulte mit landesweiten Kulten vereint.

Geschichte der Ausbreitung des Islam in Syrien

In Syrien begann sich der Islam im frühen siebten Jahrhundert zu verbreiten. Sein Auftauchen ist mit der Entwicklung der monotheistischen Religionen – dem Judentum und dem Christentum – sowie mit der Evolution des religiösen Bewusstseins der Bevölkerung Arabiens verbunden. Im 7. Jahrhundert gab es viele Menschen in Syrien, die an einen Gott glaubten und sich dennoch nicht als Juden oder Christen hielten. Der Islam hat sich perfekt in die Situation eingepasst und damit zu dem Faktor, der die verschiedenen Stämme vereinigt hat, die ideologische Grundlage für politische, soziale und ökonomische Veränderungen.

Schon gegen Ende des Lebens von Muhammad entstand ein islamischer Staat , in dem alle weltlichen und alle religiösen Mächte in den Händen Muhammads waren. Nach dem Tod des Propheten entstand eine Situation, als ein Herrscher ein Mann werden sollte, der sowohl religiöse als auch weltliche Bestandteile, also den stellvertretenden Propheten auf Erden, den "Kalifen", in seinen Händen halten wird. Es gibt auch eine neue Form des Staates – das Kalifat.

Die ersten vier Kalifen wurden nach arabischer Geschichtsschreibung als gerechte Kalifen bezeichnet. Alle waren Gefährten von Muhammad. Nur einer der Kalifen – Abu Bakr – stirbt von seinem Tod, der Rest wurde getötet. Vor seinem Tod ernannte Abu Bakr seinen Nachfolger Omar. Es war unter ihm, dass Syrien, der Irak, Ägypten und ein Teil von Libyen unter die Autorität des Kalifats kamen. Der arabisch-muslimische Staat konnte schon kühn ein Reich genannt werden.

Die erste Aufgabe, die dem Kalifat gegenüberstand, war die Nivellierung der alten Stammeskulte und die Umleitung der Energie der arabischen Stämme aus den veralteten primitiven Traditionen für einen guten Zweck. Worte der Eroberung wurden Kriege. Nach einer Weile, als Ergebnis dieser Kriege, entwickelte sich ein kleines religiöses System zu einer weltweiten Zivilisation.

Das ganze Gebiet von Syrien gab Positionen praktisch ohne Kampf. Die Bevölkerung war angenehm überrascht von der Tatsache, dass Omars Truppen die alten Leute und Kinder nicht berührten, die Gefangenen nicht töteten und die Anwohner nicht beraubten. Auch wurde Kalif Omar befohlen, die Christen nicht zu berühren und der Bevölkerung ihre eigene Wahl der Religion zu geben. Syrien hatte noch nie einen so weichen Ansatz gekannt, und deshalb wurde die lokale Bevölkerung bereitwillig zum Islam umgewandelt.

Die Gründe für eine so eifrige Veränderung des Glaubens können dargestellt werden, wobei man sich erinnert, welches Bekenntnis in Syrien kurz vor der Ankunft von Omar dominierte. Das Christentum, das bis dahin schon in Syrien verbreitet war, war für das Volk immer noch unverständlich, erst vor kurzem von Stammeskulten abgereist, war der Islam ein verständlicher, konsequenter Monotheismus, auch respektvoll der heiligen Werte und Persönlichkeiten des Christentums (im Qur'an gibt es auch Isa und Mariam – Christlicher Jesus und Maria).

Die moderne religiöse Palette von Syrien

Im modernen Syrien machen Muslime mehr als 90% der Bevölkerung aus (75% sind von Sunniten vertreten, der Rest sind Alawiten, Schiiten und Drusen).

Der christliche Glaube von Syrien hat 10% seiner Bevölkerung (mehr als die Hälfte von ihnen sind syrisch-orthodoxe, andere sind Katholiken, Orthodoxe und Anhänger der armenischen Apostolischen Kirche).

Die bedeutendste nationale Minderheit von Syrien sind die Kurden. Der kurdische Glaube an Syrien ist äußerst vielfältig: etwa 80% aller Kurden sind Sunniten, sowie viele Schiiten und Alawiten. Darüber hinaus gibt es Kurden, die das Christentum und das Judentum bekennen. Der außergewöhnlichste kurdische religiöse Trend kann man den Yezidismus nennen.

Religiöse und politische Konflikte im Gebiet des modernen Syriens

In unserer Zeit ist das Phänomen der Massen-anti-islamischen Psychose weitgehend mit der Propaganda der Terroristen des "islamischen Staates" verbunden. Im Internet erscheint täglich ein Beweis für neue "PR-Aktionen" von Extremisten von IGIL, Al-Qaida und anderen transnationalen Organisationen, die auf der Ideologie des islamischen Radikalismus basieren. Diese Ideologie stellt eine entscheidende Interpretation der islamischen Lehre im Kontext der Idealisierung der frühen islamischen Lebensweise und der darauf basierenden politischen Strategie dar, die auf die Bildung eines globalen Kalifats gerichtet ist, das von den Gesetzen der Scharia geleitet wird.

Diese ideologisch gerechtfertigte Alternative ist gerade die theoretische Grundlage für den Krieg gegen den Westen und gegen seine Mitbürger, die den Islam von einer anderen Art bekennen, die von den Terroristen des "islamischen Staates" erklärt wurde. Diese terroristische Gruppe steht in starker Opposition gegen die Assad-Regierung, die sich an moderateren religiösen Normen hält und mit westlichen Ländern zusammenarbeitet.

Trotz der Tatsache, dass das wahre islamische Glaubensbekenntnis Syriens nun mit Blut gefärbt ist, liegt dieses Blut auf dem Gewissen von Terroristen, Sponsoren und Komplizen des Terrorismus. Die Ursachen dieser blutigen Konflikte liegen auf dem Gebiet der Politik und Wirtschaft (Öl- und Gasreserven auf dem Gebiet der muslimischen Staaten sind für die Volkswirtschaften der westlichen Länder von strategischer Bedeutung), aber nicht im Bereich des islamischen Glaubens. Die islamische Lehre ist der ideologische Hebel der Extremisten, ein Manipulationsmittel in eigenen geopolitischen und geoökonomischen Zielen.