Slawophilen und Westlern

Vierziger Jahren des neunzehnten Jahrhunderts in die Geschichte einging als „bemerkenswertes Jahrzehnt“ – die Verschärfung der ideologischen Auseinandersetzungen und laufende spirituelle Suche. Russische Intellektuelle wie „aus einem Traum erwacht“, so dass die aktive Entwicklung von sozialen und philosophischen Denkens.

Das gesamte geistige Leben in der Hauptstadt konzentriert – Moskau, wo die führenden Persönlichkeiten der Epoche von Alexander Herzen, P. Tschaadajew, A. Khomyakov drückten ihre liberal – idealistischen Blick auf die Gesellschaft Debatten und Diskussionen waren. Eine große Rolle im Leben von Russland spielte eine Absolventin der Moskauer Universität. Sie äußerten ihre Ansichten über die Natur des neuen Russlands und seine Beziehung zur Entwicklung der europäischen Geschichte. Nach und nach wurden die Diskussionsteilnehmer in zwei Kreise aufgeteilt, die waren polemische Titel: Slawophilen und Westler.

Diese beiden Trends sind ständig in Polemik miteinander in Eingriff gebracht. Der Gegenstand ihrer Auseinandersetzung war die Vergangenheit und die Zukunft des russischen Staates. Slawophilen und Westler in russischen Philosophie waren bei der Interpretation der Vergangenheit seines Landes ähnlich sind , unterscheiden sie sich von der Europäischen berücksichtigen. Der erste lobte die hellen Ideale des altrussischen Staates. Westler haben die Ansicht geäußert, dass in den alten europäischen Mächte ganz im Gegenteil von uns für eine lange Zeit die Geschichte bereits einige positive Ergebnisse gebildet haben, entfaltete. Sie lehnten vollständig die Idee der in den westlichen Ländern mit den großen Mittelalter Russlands Vergangenheit zu vergleichen. Einige von ihnen idealisieren die Vergangenheit, während andere es gemalt nur in dunklen Farben.

Slawophilen und Westlern . Was verbindet diese beiden philosophischen Richtungen?

Diese und andere sehr kritisch gegenüber der Gegenwart. Sie weigerten sich, zu verstehen und Maßnahmen ergreifen, die zum Zeitpunkt des Nikolaus-System: Hörigkeit, Innen- und Außenpolitik, revolutionäre Veränderungen. Ihre Worte und Taten wurden entwickelt, um zu versuchen, die politische Situation der Pressefreiheit zu verteidigen, der Sprache, des Gewissens, die öffentliche Meinung.

Der Streit betraf die Westler und die Slawophilen und die Zukunft. Die erste, bewundern Sie die Aktionen von Peter 1, für die Entwicklung des russischen Staates auf dem europäischen Modell der Hoffnung. Die Hauptaufgabe der Behörden und die Gesellschaft, ihrer Meinung nach, war die Wahrnehmung eines Land bereit progressive Formen des sozialen und wirtschaftlichen Lebens, eigentümlich westeuropäische Mächte. Es war das Landsystem ist notwendig, zu beseitigen, diese Ziele zu erreichen, die gesetzlichen Klassenunterschiede aufzuheben, zu geben eine größere Freiheit des Unternehmertums, die lokale Regierung zu straffer und das Justizsystem demokratisieren.

Slawophilen Peter für die Gewalt und Streit kritisiert, trugen sie zur Gesellschaft. Die Lösung der sozialen Probleme und immer von proletarianism sie in der Einrichtung von kommunalen Systemen sahen befreien. Um ihre Ideen Slawophilen waren für die Revolution bereit zu implementieren. Basierend auf der Idee der kategorialen Unterschiede zwischen Russland und Europa, kritisiert sie westliche individualistische Prinzip, der große Hoffnungen auf die Gründung der Grundsätze des Gemeinschaftslebens der russischen Bevölkerung.

Idealisierung orthodoxe Slawophilen kritisiert Protestantismus und katholisch. Sie glaubten, dass Russland das Ziel, ihr Leben ist auf den wahren christlichen Prinzipien zu bauen und die Grundprinzipien seines Wesens bis zu den Gläubigen der ganzen Erde zu vermitteln. Das Land muss für die ganze Menschheit den Weg zur wahren Einheit und Brüderlichkeit – Katholizität, oder, wie die Freiheit der Hamster in der Einheit durch den orthodoxen Glauben ".

Slawophilen und Westlern – entstanden in Zeiten der Krise in der feudalen Russland, diese beiden Trends und spiegelt den Wunsch der freien Bereiche der Gesellschaft eine ganzheitliche Theorie der Transformation des russischen Staates zu entwickeln Ziel.