Slawophilen – es … Trends in der Philosophie. Slawophilismus und Westlertum

Etwa 40-50 Jahre des XIX Jahrhunderts in der russischen Gesellschaft zuzuteilen zwei Richtungen – Slawophilismus und Westlertum. Slawophilen förderte die Idee der „russischen Sonderweg“, während ihre Gegner, den Westen in den Fußstapfen der westlichen Zivilisation gehen zu müssen gepflegt, vor allem in den Bereichen der sozialen Struktur, Kultur und gesellschaftlichen Lebens.

Wo haben diese Begriffe?

„Slawophilen“ – ein Begriff, den berühmten Dichter Konstantin Batyushkov eingeführt. Im Gegenzug erschien das Wort „Verwestlichung“ zuerst in der russischen Kultur in den 40er Jahren des neunzehnten Jahrhunderts. Insbesondere kann es in der „Erinnerungen“ Ivana Panaeva finden. Sehr oft, begann der Begriff nach 1840 verwendet werden, wenn es ein Bruch mit Belinski Aksakov war.

Geschichte des Auftretens von Slawophilismus

Slavophilic, natürlich, anscheinend nicht spontan „aus dem Nichts“. Dies wurde durch eine ganze Ära der Forschung voraus, zahlreiche wissenschaftliche Arbeiten und Publikationen, sorgfältiges Studium der Geschichte und Kultur Russland zu schreiben.

Es wird angenommen, dass ganz am Anfang dieses philosophischen Trends war Archimandrit Gabriel, der auch als Vasiliy Voskresensky bekannt. Im Jahr 1840 veröffentlichte er in Kazan, „Russische Philosophie“, das in seiner Art und Weise ein Barometer der Schwellen Slawophilismus war.

Dennoch begann die Philosophie der Slawophilen einige Zeit später auftauchen, im Laufe ideologischer Auseinandersetzungen, die auf der Grundlage der Diskussion „Philosophical Letter“ Tschaadajew entstanden sind. Anhänger dieser Gegend waren die Gründe der individuellen, unverwechselbaren Weg der historischen Entwicklung von Russland und dem russischen Volk, aus dem westeuropäischen Weg grundlegend unterscheidet. Nach Slawophilen, russische Identität in erster Linie ist der Mangel an Klassenkampf in der Geschichte, in dem Land zu der russischen Gemeinschaft und Genossenschaften sowie in der orthodoxen Kirche in dem einzig wahren Christentum.

Entwicklung slawophile Fluss. Die wichtigsten Ideen

1840-er Jahre. Slavophilic besonders häufig in Moskau. Die besten Köpfe des Staates versammelten sich in den literarischen Salons Elagina, Pauline, Sverbeevyh – es ist hier, dass sie miteinander in Verbindung steht und waren lebhafte Diskussionen mit dem Westen.

Es sollte beachtet werden, dass die Arbeiten und die Arbeiten der Slawophilen von Zensur belästigt wurden, waren einige Aktivisten in den Augen der Polizei, und einige wurden sogar verhaftet. Es ist aus diesem Grunde für eine recht lange Zeit, die sie nicht eine dauerhafte Veröffentlichung haben und legten seine Notizen und Artikel in erster Linie auf den Seiten der Zeitschrift „Moskvityanin“. Nach einer teilweisen Lockerung der Zensur in den 50er Jahren Slavophils begannen, ihre eigenen Zeitschriften ( „Rural Verschönerungs“, „russische Gespräch“) und Zeitungen ( „Sail“ Gerücht „) zu veröffentlichen.

Russland muss nicht lernen und Formen der westlichen Politik übernehmen – dies fest davon überzeugt, von allem war, ohne Ausnahme, die Slawophilen. Dies ist jedoch nicht verhindern, dass sie es in die aktive Entwicklung von Industrie und Handel, Banken und Aktiengeschäft, die Einführung moderner Maschinen in der Landwirtschaft und den Bau von Eisenbahnen für erforderlich halten. Darüber hinaus begrüßten die Slawophilen die Idee der Abschaffung der Leibeigenschaft „von oben“ mit der Pflicht zur Bereitstellung von Grundstücken zu bäuerlichen Gemeinschaften.

Viel Aufmerksamkeit wurde mit dem Ideen wurden Slawophilen die Religion bezahlt ganz eng miteinander verbunden. Nach ihrer Meinung, der wahre Glaube, der nach Russland aus der Ostkirche kam, sieht eine besondere, einzigartige historische Mission des russischen Volkes. Das Orthodoxie und Tradition, wird die soziale System erlauben die tiefsten Grundlagen der russischen Seele zu bilden.

Im Allgemeinen wahrgenommen die Slawophilen Menschen innerhalb der konservativen Romantik. Charakteristisch für sie war die Idealisierung der Grundsätze des Traditionalismus und patriarchalisch. Parallel dazu versuchten die Slawophilen die Intelligenz führen zu dem Volk näher zu kommen, das Studium des Alltags und Alltag, Sprache und Kultur.

Vertreter des Slawophilismus

Im XIX Jahrhundert arbeiteten viele Schriftsteller, Wissenschaftler und Dichter Slawophilen in Russland. Die Vertreter dieser Richtung, die besondere Aufmerksamkeit verdienen – Khomyakov, Aksakov, Samarin. Prominent Slawophilen waren Tschischow, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding und Tscherkassy.

Ausreichend nahe in Aussicht zu diesem Bereich waren Schriftsteller Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Sprachen und Grigoriev.

Mit Ehrfurcht und das Interesse an den Ideen von Slawophilismus behandeln angesehene Linguisten und Historiker – Bodyansky, Grigorowitsch, Buslaev.

Geschichte der Erscheinung der Menschen im Westen

Slawophilismus und Westlertum mit ungefähr der gleichen Zeit, und folglich, betrachten Sie diese philosophischen Strömungen in der Anlage benötigt. Westlertum Slawophilismus als das Gegenteil – es ist die Richtung der russischen feudalen sozialen Denkens, auch entstanden in den 40er Jahren des XIX Jahrhunderts.

Original organisatorische Basis für die Vertreter dieser Entwicklung waren die literarischen Salons Moskau. Ideologische Debatten, die in ihnen stattfanden, anschaulich und realistisch in „Meine Vergangenheit und Gedanken,“ Herzen dargestellt.

Verwest Entwicklung fließen. Die wichtigsten Ideen

Die Philosophie der Slawophilen und Westlern unterscheiden sich dramatisch. Insbesondere umfassen die allgemeinen Merkmale der Ideologie des Westens kategorische Ablehnung der feudalen Leibeigenschaft in Politik, Wirtschaft und Kultur. Sie waren für die Durchführung sozioökonomische Reformen nach westlichem Vorbild.

Vertreter der Menschen im Westen glaubten, dass immer noch die Möglichkeit für die Errichtung eines bürgerlich-demokratischen Regimes mit friedlichen Mitteln, die Methoden der Propaganda und Bildung. Sie werden sehr geschätzt, die von Peter I durchgeführt Reformen, und hielt es für ihre Pflicht, zu konvertieren und die öffentliche Meinung so auszubilden, daß die Monarchie gezwungen war, bürgerliche Reformen durchzuführen.

Westler davon aus, dass die wirtschaftliche und soziale Rückständigkeit Russlands zu überwinden nicht auf Kosten der einheimischen Kultur sein sollte, aber aufgrund der Erfahrung von Europa, auf der ganzen Erde verschwunden. In diesem Fall hat konzentrieren sie sich nicht auf die Unterschiede zwischen dem Westen und Russland, aber im Großen und Ganzen, das war in ihrer kulturellen und historischen Schicksal.

In den frühen Stadien des philosophischen Forschung im Westen vor allem durch die Werke von Schiller, Schilling und Hegel beeinflussen.

Split im Westen in den mittleren 40er Jahren. XIX Jahrhundert

In der Mitte der vierziger Jahre des XIX Jahrhunderts gab es eine grundlegende Spaltung des Westens Umwelt. Es geschah nach einem Streit Granovsky, und von Herzen. Das Ergebnis war zwei Richtungen verwesten Trends: die liberalen und revolutionär-demokratische.

Der Grund lag in den Unterschieden in Bezug auf Religion. Wenn die Liberalen die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele verteidigt, die Demokraten, die wiederum wurden auf der Position des Materialismus und Atheismus basiert.

Verschieden und ihre Ideen über die Methoden der Reform in Russland und der Post-Reform Entwicklung des Staates. So Demokraten befürworteten die Idee des revolutionären Kampfes um den Aufbau des Sozialismus zu fördern.

Der größte Einfluss auf den Ansichten der Menschen im Westen in dieser Zeit waren die Werke von Comte, Feuerbach, und Saint-Simon.

In der Zeit nach der Reform in den Bedingungen der allgemeinen kapitalistischer Entwicklung aufgehört Westlertum als eine besondere Richtung des sozialen Denkens zu existieren.

Vertreter der Bewohner des Westens

Der ursprüngliche Kreis Moskau Westler waren Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin und t. D. Eng mit Kreis Belinsky mitgeteilt, die in St. Petersburg lebte. Identifizieren Sie sich als Westler und begabter Schriftsteller Ivan Sergeevich Turgenev.

Nach dem, was in der Mitte der 40er Jahre geschah. Annenkov split, Korsch, Cavelin, Granovsky und einige andere Führer waren auf der Seite der Liberalen und Herzen, Belinski und Ogarev zu den Demokraten übergelaufen.

Die Kommunikation zwischen den Slawophilen und Westlern

Es sei daran erinnert, dass diese Philosophien zur gleichen Zeit geboren wurden, ihre Gründer waren Vertreter der gleichen Generation. Darüber hinaus – und im Westen und Slawophilen kamen aus einem einzigen sozialen Umfeld , in einigen Kreisen dreht.

Fans beider Theorien sind ständig miteinander in Verbindung stehen. Und die Kommunikation nicht immer auf die Kritik beschränkt: sie finden sich in einer Sitzung, in der gleichen Kreis, sie sind sehr oft in den Gedanken ihrer ideologischen Gegner etwas nah an ihren eigenen Standpunkt zu finden.

Im Allgemeinen sind die meisten Streitigkeiten von höchster kultureller Ebene – die Gegner einander mit Respekt behandelt und hören genau auf die andere Seite und versuchte, überzeugende Argumente für ihre Position zu geben.

Ähnlichkeiten zwischen den Slawophilen und Westlern

Nicht mitgerechnet die getrennt später im Westen Demokraten, und die ersten, die zweiten und die Notwendigkeit von Reformen in Russland erkennen und bestehende Probleme friedlich zu lösen, ohne Revolutionen und Blutvergießen. Slawophilen interpretiert sie auf ihre eigene Weise, auf konservativere Ansichten kleben, sondern auch die Notwendigkeit von Veränderungen erkannt.

Es wird angenommen, dass die Einstellung zur Religion war eine der umstrittensten Fragen in den ideologischen Auseinandersetzungen zwischen den Anhängern verschiedener Theorien. Doch in Fairness, es ist erwähnenswert, dass der menschliche Faktor in dieser sehr wichtigen Rolle gespielt hat. So wurden die Ansichten der Slawophilen weitgehend basiert auf der Idee der Spiritualität des russischen Volkes, die Nähe zur Orthodoxie und die strikte Einhaltung aller religiösen Traditionen. Zur gleichen Zeit die Slawophilen selbst, die meisten von ihnen – kamen aus säkularen Familien gefolgt sind nicht immer die Riten der Kirche. Westler auch nicht fördern im Menschen übermäßige Frömmigkeit, obwohl einige Mitglieder des Stroms (ein anschauliches Beispiel -. P. Ya Tschaadajew) aufrichtig, dass Spiritualität geglaubt und insbesondere, ist ein integraler Bestandteil der orthodoxen Russland. Unter den Vertretern beiden Trends präsentieren beide Gläubigen und Atheisten.

Es gab auch diejenigen, die auf eine dieser Trends nicht gehörte, dritten Blick auf Kiefer-Ranking. Zum Beispiel, V. S. Solovov in seinen Schriften darauf hingewiesen, dass eine befriedigende Lösung zu den wichtigsten Fragen der Menschen noch nicht entweder im Osten oder im Westen gefunden. Das bedeutet, dass die Arbeit an ihnen zusammen alle müssen ausnahmslos aktiven Kräfte der Menschheit, einander zuhören und einander näher zu Wohlstand und Größe. Soloviev angenommen, dass der „reine“ Westler und „clean“ Slawophilen – begrenzt ist und die Menschen sind nicht in der Lage objektiver Beurteilung.

Zusammengefasst

die wichtigsten Ideen, von denen wir in diesem Artikel angesehen haben, in der Tat, Westlern und Slawophilen waren Utopisten. Westler ausländische Art und Weise der Entwicklung, die europäische Technologie, sie oft vergessen , über die Besonderheiten der idealisiert hat russische Mentalität und die uralten Unterschiede in der Psychologie des westlichen und Russisch. Slawophilen, die wiederum lobte das Bild des russischen Volkes, waren geneigt, den Staat, um das Bild des Monarchen und die Orthodoxie idealisieren. Und diese und andere nicht bemerken die Gefahr der Revolution, und bis vor kurzem hatten gehofft, die Probleme durch Reformen zu lösen, in einer ruhigen Art und Weise. Gewinner in diesem endlosen ideologischen Krieg zuteilen unmöglich, weil Streitigkeiten über die Richtigkeit des gewählten Weges der Entwicklung Russlands nicht bis zum heutigen Tag nicht mehr.