Yan Komensky, der Tschechischen Pädagoge: Biographie, Bücher, Beiträge zur Pädagogik

Yan Amos Komensky (geboren 1592.03.28 in Nivnice, Mähren, starb am 1670.11.14 in Amsterdam, Niederlande) – tschechischen Reformator des Bildungssystems und religiöse Figur. Bekannt für innovative Lehrmethoden, insbesondere Sprachen.

Yan Amos Komensky: Biografie

Die jüngste von fünf Kindern, wurde in Comenius mäßig wohlhabender Familie von frommen Mitgliedern der evangelischen Gemeinde der Böhmischen Brüder geboren. Nach dem Tod seiner Eltern und zwei Schwestern in 1604, vermutlich an der Pest, lebte er bei Verwandten und bekam eine mittelmäßige Bildung, während im Jahr 1608, hat an der Lateinschule in Přerov böhmischen Brüdern nicht angekommen. Drei Jahre später, dank der Schirmherrschaft des Grafen Charles Žerotín er unter dem Einfluss von Johann Genriha Alsteda war trat in die reformierte Universität in Herborn. Viele Aspekte des Denkens von Comenius sind sehr ähnlich wie die Philosophie des letzteren. Alsted, Aristoteles 'Gegner und Nachfolger Petra Ramusa, war sehr interessiert an Raymond Lully und Giordano Bruno, die Theologie war Chiliasten und arbeitete an der Sammlung des Wissens für alle in seinem berühmten „Encyclopedia“ (1630). Nach Abschluss kehrte sein Studium in Heidelberg im Jahr 1614, Yan Komensky in seine Heimat, wo er zunächst in der Schule gelehrt wird. Aber im Jahr 1618, zwei Jahre nach seiner Ordination eines Priester der böhmischen Brüder, wurde er Pfarrer in Fulnek. Sein erstes gedrucktes Werk, „Latin Grammar“, geht auf die Jahre zurück.

Dreißigjährige Krieg und die Schlacht am Weißen Berg im November 1620 hatten einen signifikanten Einfluss auf das Leben von Comenius, wie die meisten seiner Arbeit bei der Rückkehr seines Landes und die Menschen des Glaubens gerichtet waren. In den nächsten acht Jahren war es nicht sicher, bis die endgültige Vertreibung der Brüder aus den kaiserlichen Ländereien ihn nicht in Leszno führte, Polen, wo er zuvor eine Einigung möglich verhandelt worden ist.

Yan Amos Komensky, Biographie, die im Laufe der Jahre durch den Tod seiner ersten Frau markiert wurde, Maria Magdalena und ihre zwei Kinder, im Jahr 1624 er zum zweiten Mal verheiratet. Er beendete das „Labyrinth der Welt und das Paradies des Herzens“ im Jahre 1623 und Centrum securitatis 1625-m, sie im Jahre 1631 und 1633 jeweils in der tschechischen Sprache zu veröffentlichen.

Von 1628 bis 1641 lebte Yan Komensky in Leszno als Bischof zu seiner Herde, und der Rektor der örtlichen Turnhalle. Er fand auch Zeit, über die Reform des Wissens zur Arbeit und Pädagogik, Schreiben und vor allem für sein erstes großes Buch Didactica magna. Geschrieben in Tschechien, wurde im Jahr 1657 in lateinischer Sprache als Teil der Opera omnia didactica veröffentlicht, die von 1627 erstellt die meisten Werke enthält

Ein weiteres Buch, zu dieser Zeit Yan Amos Komensky, die „Elternschule“ geschrieben, widmet sich den ersten sechs Jahren des Kindes Erziehung.

Die unerwartete Popularität

Im Jahr 1633 erhielt Yan Komensky unerwartet europäische Anerkennung für die Veröffentlichung Janua linguarum Reserata ( «Öffnen Sie die Tür zu Sprachen"), im selben Jahr veröffentlicht. Dies ist eine einfache Einführung in Latein in Übereinstimmung mit der neuen Methode, basierend auf den Prinzipien abgeleitet von Wolfgang Rathke und Lehrbüchern spanische Jesuiten Salamanca veröffentlicht. Reform des Sprachunterrichts, zu beschleunigen und es für alle zu vereinfachen, war typisch für die allgemeine Reform der Menschheit und der Welt, die alle Chiliasten in den verbleibenden Stunden vor dem Wiederkunft Christi zu erreichen suchten.

Yan Komensky unterzeichnete einen Vertrag mit dem Engländer Samuel Hartlieb, den er das Manuskript seines „Christian Allwissenheit“ genannt Conatuum Comenianorum Präludien und dann, im Jahr 1639, Pansophiae prodromus gesendet. Im Jahr 1642 veröffentlichten Hartlieb Übersetzung, mit dem Titel „Reform der Schulen.“ Yan Amos Komensky, der Beitrag zur Pädagogik, die auf großes Interesse in gewissen Kreisen in England erregte, wurde er nach London eingeladen Hartlieb. Im September 1641 kam er in der britischen Hauptstadt, wo er seine Anhänger traf, sowie Menschen wie Dzhon Pell, Theodore Haak und Sir Cheney Culpeper. Er war ständig in Großbritannien zu bleiben eingeladen, geplant pansofskogo College zu erstellen. Aber die irische Rebellion bald ein Ende zu all diesen optimistischen Plänen setzen, während Comenius in Großbritannien bis Juni 1642 blieb Während in London, er Via Lucis schrieb ( «Way of the World"), die in Manuskriptform in England weiterverbreitet wurde, bis er gedruckt wurde 1668 in Amsterdam. Zur gleichen Zeit erhielt ein tschechischer Lehrer ein Angebot von Richelieu, seine Arbeit in Paris fortsetzen, sondern besuchte er Descartes in der Nähe von Leiden.

Arbeiten in Schweden

In Schweden Yan Komensky wieder mit Schwierigkeiten gestoßen. Oxenstierna Kanzler wollte ihn für Schulen nützliche Bücher zu schreiben. Comenius auch auf Drängen seiner englischen Freunde, bot auf Pansophius zu arbeiten. Er konzentrierte sich auf zwei Probleme gleichzeitig zu der Zeit in Elbing in Preußen den Ruhestand wurde unter der Herrschaft von Schweden, zwischen 1642 und 1648. Seine Arbeit wurde im Jahr 1643 und Linguarum methodus nouissima Pansophiae diatyposis in Danzig veröffentlicht – in Leszno 1648 1651-m "Pansophia" wurde in englischer Sprache als Modell des universellen Wissens veröffentlicht. Seine „Naturphilosophie, reformierte das göttliche Licht“ oder Lumen divinuem reformatate Synopse (Leipzig, 1633), erschien im selben Jahr. Im Jahre 1648 kehrte er nach Leszno, wurde Comenius das zwanzigste und letzte Bischof der böhmischen Bruderschaft (später in der mährischen verwandelt).

Bei Nicht Sarospatak

Im Jahr 1650 kommt in Sarospatak für die Beratung über die Schulreform und Pansophia einen Anruf von Prinz Sigizmunda Rakotsi von Transsilvanien, dem jüngeren Bruder von George II Rakoczy, Yan Komensky Lehrern erhalten. Er hat in der örtlichen Schule viele Änderungen eingeführt, aber trotz der harten Arbeit, seine Erfolge waren klein, und im Jahr 1654 kehrte er nach Leszno. Zugleich erzeugt Comenius einer der bekanntesten seiner Werke, Orbis sensualium Pictus ( «Sensual World in Pictures“, 1658), in lateinischer und deutscher Sprache. Wichtig ist, öffnet sich die Arbeit, um die von epigraph "zu sein", wenn Adam Namen gab (Genesis. 2: 19-20). Es war das erste Schulbuch, in dem das Bild zu studieren die Sprache Elemente zu verwenden. Sie illustriert das Grundprinzip, dass Yan Amos Komensky bekannten. Kurz gesagt ist es das: die Worte von Dingen begleitet werden muss und nicht getrennt von ihnen untersucht werden können. Im Jahre 1659 veröffentlichte Charlz Hul die englische Version des Lehrbuchs „Die sichtbare Welt von Comenius, oder Bild und die Liste der wichtigsten Dinge, die in der Welt existieren, und menschliche Aktivitäten.“

Der Mangel an Erfolg in Sarospatak, wahrscheinlich vor allem wegen der fantastischen Begeisterung und visionäre Prophezeiungen Enthusiasten Nicholas Darbika. Comenius ist nicht das erste Mal, legte am letzten Tag des Propheten – Schwäche, die anderen Chiliasten ergab. Sie sind misstrauisch die Prognosen der apokalyptischen Ereignisse und unerwarteter Wendungen, die in der nahen Zukunft, wie der Fall des Hauses Habsburg, oder am Ende des Papsttums und die römischen Kirche geschehen sollen. Die Veröffentlichung dieser Aussagen politische Ereignisse zu beeinflussen, hatten einen negativen Einfluss auf den Ruf eines hervorragenden Lehrer.

den letzten Jahren

Kurz nach Comenius nach Leszno zwischen Polen und Schweden zurückkehrte, begann der Krieg, und im Jahr 1656-m wurde Leszno vollständig von polnischen Truppen zerstört. Er verlor alle seine Bücher und Manuskripte und wurde wieder gezwungen, das Land zu verlassen. Er wurde in Amsterdam nieder eingeladen, wo er die restlichen Jahre seines Lebens in dem Haus des Sohnes seines früheren Patron Lawrence de Geer verbrachte. In diesen Jahren hat er eine Menge Arbeit abgeschlossen, die es für mindestens 20 Jahre beschäftigt, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Bestehend aus sieben Teilen des Buches zusammengefasst sein ganzes Leben und wurde zu einer umfassenden Diskussion über die Verbesserung der menschlichen Dinge. „Pampedii“ -Anweisung über die allgemeine Bildung vorausgeht „Pansophia“, deren Basis durch „Panglottiya“ -Anweisung gefolgt Misch Sprachen zu überwinden, die eine endgültige Reformation ermöglicht. Obwohl einige Teile der Arbeit im Jahr 1702 veröffentlicht wurden, wurde bis zum Ende des Jahres 1934 als verloren, wenn das Buch in Galle gefunden wurde. es wurde zum ersten Mal im Jahr 1966 vollständig veröffentlicht.

Comenius ist in der Kirche der Wallonie in Naarden in der Nähe von Amsterdam begraben. Seine Gedanken waren sehr von den deutschen Pietisten des XVIII Jahrhundert geschätzt. In seinem eigenen Land war er prominent als Nationalheld und Autor.

Lichtweg

in Bezug auf das menschliche Leben auf dem Gebiet der Religion, Gesellschaft und Wissen Yan Amos Komensky arbeitet ihre rasche und wirksame Reform aller Dinge gewidmet. Sein Programm war „The Way of the World“, entwickelt, um die größtmögliche Aufklärung des Menschen vor seiner bevorstehenden Rückkehr zu dem irdischen tausendjährigen Reich Christi zu schaffen. Universal-Ziele waren Frömmigkeit, Tugend und Wissen; Weisheit wird immer in allen drei auf.

Somit war die Quelle und Ziel aller Comenius Arbeit Theologie. Seine Überzeugungen und Hoffnungen geteilt durch viele seiner Zeitgenossen, aber sein System war bei weitem die umfassendste der vielen, die im XVII Jahrhundert vorgeschlagen worden. Es war im Wesentlichen Rezept Erlösung durch Wissen auf das Niveau der allgemeinen Weisheit oder Pansophia unterstützte entsprechendes Bildungsprogramm erhöht. Die göttliche Ordnung der Dinge zum Zeitpunkt, wenn es wurde angenommen, dass im vergangenen Jahrhundert kommt, im Einklang mit der Möglichkeit der Universal-Reform durch die Erfindung des Buchdruckes zu erreichen, sowie die Ausweitung des internationalen Handels und Navigation, die zum ersten Mal in der Geschichte der weltweiten Verbreitung dieses versprochenen neue, reformierte Weisheit.

Was seine Arbeit verborgener Gott, muss eine Person öffnet bis zu drei Offenbarungen: sichtbare Schöpfung, die die Kraft Gott manifestierte; Man, in dem Bilde Gottes geschaffen und Ausstellen Beweis seiner göttlichen Weisheit; Wort, mit dem Versprechen des guten Willens gegenüber den Menschen. der Geist oder der Geist des Menschen, und die Schriften der Natur: Alles, was eine Person kennen und nicht wissen muss, aus drei Büchern extrahiert werden. Um diese Weisheit zu erreichen, wird er mit Sinnen, Vernunft und Glauben ausgestattet. Da der Mensch und Natur Geschöpfe Gott sind, müssen sie ein und dieselbe Ordnung teilen, Postulat, Gewährleistung völlige Harmonie aller Dinge untereinander und mit dem menschlichen Geist.

Erkenne dich selbst und der Natur

Das bekannte Lehre von dem Makrokosmos-Mikrokosmos gibt uns die Zuversicht, dass die Person wirklich in der Lage ist bisher nicht realisierte Weisheit zu finden. Jeder, daher wird Pansophists, einen kleinen Gott. Pagans, der das offenbarte Wort fehlt, kann diese Weisheit nicht erreichen. Auch die Christen, die bis vor kurzem wurden in einem Labyrinth von Fehlern aufgrund von Tradition verloren und durch die Strömung der Bücher beeinflussten, die bestenfalls fragmentierten Wissen enthalten. Ein Mann muss nur auf die göttlichen Werke sehen und in direktem Zusammenstoß mit den Dingen lernen – mit Hilfe einer Autopsie, wie es Comenius genannt wird. Jan Amos pädagogische Ideen basierten auf der Tatsache, dass alle die Ausbildung und das Wissen mit den Sinnen beginnen. Daraus folgt, dass der Geist angeborene Ideen hat, die eine Person in der Lage zu verstehen, das Verfahren zu machen, mit denen er konfrontiert wird. Die Welt und das Leben jedes Einzelnen ist die Schule. Die Natur lehrt, der Lehrer ist der Diener der Natur und Naturwissenschaftler – die Priester im Tempel der Natur. Man muss sich und die Natur kennen.

Encyclopedia of Allwissenheit

Um einen Ausweg aus dem Labyrinth zu finden, ein Mann braucht Ariadnefaden, das Verfahren , mit dem es die Ordnung der Dinge sehen, die das Verständnis ihrer Ursachen. Diese Methode sollte in dem Buch von Pansophia genommen, in denen die Ordnung der Natur und die Ordnung des Geistes zu Weisheit und Einsicht wird nach und nach bewegen. Es wird nichts anderes als konkrete und nützliche Kenntnisse enthalten, alle anderen Bücher zu ersetzen. Vollständige Informationen aufzeichnen so organisiert, ist eine echte Enzyklopädie, weitgehend mit dem „Repository“ Roberta Guka Naturwunder in der Royal Society zusammenfällt, organisiert in Übereinstimmung mit den Kategorien von Dzhona Uilkinsa in seinem „Versuch über die wahre Symbolik und philosophischen Sprache.“ Im Anschluss an diese natürliche Methode, können die Menschen erwerben leicht umfassende und vollständige Eigentum an allen Wissens. Das Ergebnis wird eine wahre Universalität sein; und wird wieder die Ordnung des Lichtes und des Friedens. Mit dieser Verwandlung des Menschen und der Welt wird wieder in einen Zustand ähnlich dem, der vor dem Fall war.

Innovationen in der Bildung

Yan Komensky, Bildung, um die frühe Kindheit erforderlich ist das Kind Dinge und Worte vergleichen gelernt, dachte die Muttersprache erste Begegnung mit der Realität, die durch leere Worte und schlecht verstanden Konzepte sollte nicht verdeckt werden. Fremdsprachenschule – vor allem in den Nachbarländern, und dann Latein – sollte in der Mutter gelehrt werden, und Schule Bücher sollen die Methode Pansophia folgen. „Die Tür zu den Sprachen“ wird das gleiche Material wie die „Tür zu den Dingen“ bieten, und die beiden werden ein kleines Lexikon sein. Schulbücher sollten nur jene Dinge nach Altersgruppen und Sorge unterteilt werden, die innerhalb der Erfahrung des Kindes sind. Für den universellen Kommunikation am besten Latein, aber Comenius freute sich auf die Entstehung einer perfekten philosophischen Sprache, die Pansophia Methode, nicht irreführend ist, und würde nicht uninformativ sein widerspiegeln würde. Sprache – ist einfach ein Träger des Wissens, aber sein wahrer Gebrauch und Lehre ist das sicherste Mittel, Licht und Weisheit zu erreichen.

Das Leben als Schule

Yan Komensky, die Didaktik gerichtet war, nicht nur auf die formale Schulbildung, sondern auch für alle Altersgruppen, glaubte, dass alles Leben ist eine Schule und für das ewige Leben vorbereitet. Mädchen und Jungen brauchen, gemeinsam zu lernen. Da alle Menschen ein angeborenes Bedürfnis nach Wissen und Frömmigkeit haben, müssen sie in einer spontanen und spielerischen Art und Weise ausgebildet werden. Körperliche Züchtigung nicht angewendet werden darf. Schlechte Studie ist nicht die Schuld des Studenten, und der Beweis des Lehrers Unfähigkeit, ihre Rolle als „Diener der Natur“ oder „Hebamme des Wissens“ zu erfüllen, wie Comenius.

Yan Amos, pädagogische Ideen, die die wichtigsten angesehen wurden, und vielleicht sein einziger Beitrag zur Wissenschaft, der Gedanke von ihnen nur als Mittel zur universellen Umwandlung der Menschheit, die Grundlage für die war Pansophia und Theologie – das einzige Leitmotiv. Die Fülle der biblischen Zitaten in seinen Werken ist eine ständige Erinnerung an diese Quelle der Inspiration. Yan Komensky Buch der Prophezeiungen von Daniel und Offenbarung des Johannes als die wichtigsten Mittel der Erkenntnis eines bevorstehenden Jahrtausend zu gewinnen. Die Geschichte von Adam die Namen von Hand in der „Genesis“ und die Weisheit Salomos geformt seine Sicht des Menschen und seinen Glauben, um, wie in Pansophia weil Gott reflektiert „alle Dinge in Maß und Zahl und Gewicht.“ Er berief sich auf komplexe metaphorische und die strukturellen Eigenschaften des Tempels Salomos. Für ihn war der Mann Adam, in der Mitte der Schöpfung. Er kennt die ganze Natur und damit Kontrollen und verwendet sie. Daher war die Verwandlung des Menschen nur einen Teil einer vollständigen Umwandlung der Welt, die neu erstellt werden würden seine ursprüngliche Reinheit und Ordnung, und es wäre die ultimative Hommage an seinen Schöpfer sein.

Ein Mann seiner Zeit

Yan Amos Komensky machte keinen Beitrag zur Wissenschaft zur Entwicklung der Wissenschaft zutiefst fremd war, die zum Zeitpunkt nahm. Hergestellt und andere Beurteilungen seiner Arbeit, aber sie ihre Abhängigkeit von a-priori-Postulate und ihre theologische Orientierung völlig ignoriert. Auf der anderen Seite zeigte mehrere prominente Mitglieder der Royal Society enge Beziehung mit den meisten seiner Gedanken. Das Motto der Gesellschaft Nullius in Verba hält einen bedeutenden Platz im Buch der Comenius „Naturphilosophie, durch das göttliche Licht verwandelt“, und in beiden Kontexten, hat es die gleiche Bedeutung. Dies ist eine Erinnerung daran, dass die Tradition und Prestige nicht mehr Arbiter der Wahrheit. Es ist die Natur gegeben, und die Überwachung ist die einzige Quelle für spezifische Kenntnisse. Weit verbreitet Problem der Beziehung diskutiert noch zwischen dem Comenius und dem früh Royal Society wird nicht gelöst, vor allem, weil die Diskussion über die spärliche Bekanntschaft mit seinen Werken beruhen, und fast keine Ahnung von seiner Korrespondenz.

Aussagen über den Einfluss des tschechischen Reformators in der Leibniz stark übertrieben. Es war so typische Manifestation des Glaubens, Lehren und Probleme der Zeit, dass die gleichen Ideen, die andere zum Ausdruck gebracht, einen prominenten Platz in den frühen Arbeiten von Leibniz zu besetzen. Yan Amos Komensky Ideen seines zogen von der Theologie Böhmischen Brüder (mit ihren starken chiliastischen Tendenzen), sowie so berühmten Persönlichkeiten wie Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond von Sabunde (Theologia naturalis die er in Amsterdam im Jahr 1661 veröffentlicht, genannt Oculus fidei) und Mersenne, deren Korrespondenz zeigt eine positive Einstellung gegenüber dem Comenius und seine Arbeit.