Philosophie Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) stammte aus einer Adelsfamilie. Während an der Universität Kiew studierte, begann er den Umkreisen der Sozialdemokraten teilnehmen und wurde in den Ideen des Marxismus interessiert. Schon in dieser Zeit , dass er interessiert sich philosophischen Fragen, las ich Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoi. Nach und nach seine eigene Philosophie von Berdyaev gebildet, dessen Zentrum war eine religiöse idealistischen Philosophie. Im Laufe der Zeit wurde er einer der beständigsten Kritiker des Materialismus und Marxismus.

Seine Weltanschauung wurde während der Arbeit an „Fragen des Lebens“ und „New Way“ gebildet. Er war der Gründer der religiös-philosophischen Gesellschaft, die so genannten „Memory Soloviev.“ Im Jahr 1911 veröffentlichte er sein erstes Werk. „Die Philosophie der Freiheit“ markiert Berdyaev den Abschluss seiner Suche in der Begründung der Philosophie des „neo-Christentum“ und die Definition von „neuen religiösen Bewußtseins“. Im Jahr 1916 erschien sein nächstes Werk, „Die Bedeutung der Kreativität“, die seine Ideen anerkannt.

Der Erste Weltkrieg großer Einfluss auf die Haltung des Philosophen, der es als das Ende der humanistischen nahm Geschichte. Historische Kraft, die die Mission der Wiedervereinigung der christlichen Menschheit erfüllen konnte, hatte er nur in Russland gesehen. Er begrüßte daher nachdrücklich die Februar – Revolution und der Oktober stark negativ wahrgenommen. Die bolschewistische Sozialismus in seinem Buch „Die Philosophie der Ungleichheit“ nannte er „eine Bruderschaft gezwungen.“

Berdyaev schuf die Freie Akademie der geistigen Kultur. Die Ablehnung der bolschewistischen Ideologie sie Aufmerksamkeit der Behörden verursacht hat, wurde er zweimal im Jahr 1922 verhaftet – im Ausland geschickt „philosophisches Boot“.

Die wichtigsten Arbeiten, die Persönlichkeit Philosophie Berdyaev auszudrücken, wurden in der Zeit des Exils (Berlin zuerst, dann die Französisch Stadt Clamart) erstellt. Seine wichtigsten Werke – „Philosophie des freien Geistes“, „Die Bedeutung der Kreativität“, „Sklaverei und Freiheit des Menschen“, „Geist und Wirklichkeit“, „Reich des Geistes und das Reich Caesar“, „Die Erfahrung der eschatologischen Metaphysik“

Das Zentrum seiner philosophischen Reflexion – das Thema des Menschen. Berdjajews Philosophie beruht auf dem Postulat der Freiheit der Kreativität und Persönlichkeit. Seine Lehre ist nicht auf die Trends des Existentialismus und Personalismus bezeichnet.

Berdyaev glaubte, dass die menschliche Natur Einsamkeit, Unsicherheit und die Aufgabe, die im sozialen Umfeld verwurzelt ist, die Person versklavt und inspiriert Melancholie Gewöhnlichkeit. Von bedrückender Angst des Menschen ist in der Lage die einzige Philosophie zu befreien, die ein Durchbruch aus der sinnlosen, gewalttätigen Persönlichkeit der Welt ist (die Arbeit: „Ich und die Welt der Objekte“, die Berdyaev kurz geschrieben).

Die Philosophie der Freiheit in seiner Arbeit hat sich in vielen Veröffentlichungen beschrieben worden, darunter die „Selbsterkenntnis“. Seine Lehre wurde zu helfen, die Person richtet eine proaktive und kreative Stellung zu nehmen, damit die Unvollkommenheit des Lebens zu brechen.

Die drei wichtigsten Ideen – ist die Idee des „universellen Christentum“, die Idee der Freiheit und Kreativität einer Entschuldigung. In der Regel seine Ansichten paradoskalno inneres Gefühl der Lebenskrise und romantischer zugleich das Vertrauen in dem Sieg des Ideals.

Als religiöser Denker erstellt Berdyaev einen ursprünglichen cosmogonic Blick auf der Welt. Vor dem Leben existierte Abgrund (der irrationalen Zustand der Freiheit). Das heißt, dass die Freiheit von absolut alles voraus, auch Gott, der geboren wurde und schuf später die Welt und die Menschen. Gottes Geist ausgegossen, hauchte sie persönlich. Daher hat die Welt zwei Basen: den Geist und die Freiheit. Diese Basen werden im Menschen kombiniert und einander widersprechen. Der Geist ist primär in Bezug auf die materiellen Welt und an Bedeutung für die Menschen. Da geht es um Bewusstsein und Selbstbewusstsein der Menschen.

Berdjajews Philosophie bot das Ideal der Freiheit der Gesellschaft, die er als „Persona Sozialismus“ genannt, die den Primat des Individuums über die Gesellschaft bedeutete. Aber diese Gemeinschaft von Menschen kann nicht in einer Gesellschaft erreichen, sondern nur in Gott ( „Kollegialität“). Daher ist die Bedeutung der menschlichen Geschichte die Fügung des Reiches Gottes. Die Erdgeschichte ist endlich, aber es ist keine Katastrophe, und die Überwindung von Hass, Anonymität und Objektivierung.