Wahrheit und ihre Kriterien in der Erkenntnistheorie

Der Kern der Theorie des Wissens ist das Problem der Wahrheit und ihre Kriterien immer gewesen. Alle philosophischen Schulen und Trends haben versucht, ihr Verständnis für diese Fragen zu formulieren. Aristoteles war der Denker, der der Welt die Bestimmung gab, die ein Klassiker geworden ist: die Wahrheit – ist, dass mit Hilfe von denen wir, ob der tatsächliche Stand unserer Erkenntnis der Dinge zu verstehen. Wir können sagen , dass diese Definition alle Philosophen erfüllt, sogar Lagern entgegen – und Metaphysik und Dialektik und Materialismus und Idealismus. Ihre bekanntesten Theoretiker beschäftigt Epistemologie von Fomy Akvinata zu Karla Marksa. Der Unterschied war nur in der Tatsache, dass sie die Realität fühlten, und was ist der Mechanismus der anerkannten Gültigkeit.

Wahrheit und ihre Kriterien im herkömmlichen Sinne können basierend auf den folgenden Komponenten analysiert werden. Zum einen, von denen die Gültigkeit der richtigen Erkenntnis entspricht, erkannte eine objektive und bestehende unabhängig von unserem Bewußtsein, und die Art des Erkennbaren wird durch das Phänomen wahrgenommen. Zweitens ist die Wahrheit das Ergebnis des Wissens und der menschlichen Tätigkeit im Zusammenhang mit ihrer Praxis, und wie wir in der Lage waren, das Wesen des Studiums, das Phänomen zu verstehen, früher oder später, wird es in der Praxis aus. Aus dieser Sicht widerspiegeln sollte jedoch angemessen, das Wissen des Objekts in einer Form, in der sie unabhängig vom Subjekt existiert. Aber diese Verbindung ist nur logisch, und weil die traditionellen Kriterien des Wissens dient als logischen Beweis.

Auf der anderen Seite, legte auch Kant die Idee, dass Wahrheit und ihre Kriterien nach vorn nicht in der Entwicklung der theoretischen Wissenschaft identifiziert werden, da dies die Wissenschaft selbst nicht das volle Wissen auch von der Art des begrenzten menschlichen Verstand geben kann. Außerdem glaubte Kant, daß der Mensch zugleich in zwei Welten lebt – Natur- und Kultur. Natürliche Welt gehorcht die Gesetze der Kausalität und die Notwendigkeit, es Erkennbare theoretischer Geist ist, aber der Geist ist machtlos, das Wesen der Dinge zu kennen, und bewegt sich nur von einem System zu einem anderen Fehler. Eine Welt der Kultur ist eine Welt der Freiheit, erkennbar durch die praktische Vernunft, das heißt, der Wille, die die Gesetze der Moral ist und keine Fehlschläge und arbeitet fast unverkennbar. Daher wird das Hauptkriterium für Kant moralische Forderung.

Das Problem der ein Kriterium der Wahrheit ist nicht fremd modernen Verständnis, aber es hat seine eigenen Besonderheiten. Vom Standpunkt des Materialismus und positivism solches Kriterium kann durch die dialektische Kommunikationskonzepte wie beispielsweise ein Ziel, die absolute, relative und wahren spezifischen definiert werden. Der Begriff der Objektivität zu den Inhalten der menschlichen Erkenntnis der Wirklichkeit angewandt, bedeutet dies, dass wir sowohl über die Unabhängigkeit des Inhalts der Person und der Gesellschaft sprechen. In dieser Hinsicht kann jede objektive Wahrheit absolute genannt werden, aber nur bis zu einem gewissen Grad. Bereicherung und Entwicklung von Wissen führen den Inhalt unserer Vorstellungen über die Welt zu verändern und zu erweitern, und weil die objektive Wahrheit sowohl ein relativ ist. Der Begriff „Spezifität“ ermöglicht es, die Grenzen der absoluten und relativen, und das Kriterium der Richtigkeit der Praxis zu definieren ist.

Wir können diese Wahrheit sagen und ihre Kriterien werden der Abschnitt, die im allgemeinen Philosophen unserer Zeit in Anhänger postpositivists Karl Popper und der Begründer der philosophischen Hermeneutik von Hans Georg Gadamer begrenzt ist. Popper fanden die meisten Konzepte der Philosophie, Ethik, Ästhetik und Theologie – emotionale Kategorien, bestimmte Ideologie zu rechtfertigen. Daher betrachten das wichtigste Instrument der Analyse einen modernen klassischen Rationalismus, mit denen Philosophie kann eine „Demarkationslinie“ Verhalten zwischen Wissenschaft und Pseudowissenschaft, Wahrheit und Irrtum. Tatsächlich gibt es keine absolut korrekte wissenschaftliche Theorien und Hypothesen haben bedingt, getreu ihrem Niveau der Wissenschaft, sondern auch nur die , die sie sind , wenn sie einer kritischen Prüfung (Fälschung) unterzogen. So ist aus der Sicht des Hauptkriteriums des Popper zur Unterscheidung von Wissenschaft und Metaphysik ist das kritische Prinzip der Fälschung.

Wahrheit und ihre Kriterien sind das Hauptthema der sensationellen Arbeit von Hans-Georga Gadamera „Wahrheit und Methode“. Es ist nicht der Philosoph die Beziehung dieser beiden Kategorien zeigt, und ihre völlige Unvereinbarkeit. Wissenschaftliche Art und Weise des Wissens, als das Verfahren bekannt ist weder universell noch der einzige. Wissenschaftliche und theoretische Entwicklung der Welt gilt nicht für jede Sprache, noch Ästhetik, noch Geschichten, es verengt sich nur und verarmen die Erfahrung der Wahrheit, die nicht durch das Studium und durch Verständnis ist. Letzteres ist nur dann verfügbar, wenn die „Verständnishorizont“ des Autors und Dolmetscher Mischungen, Sicherungen und den Dialog zwischen ihnen stattfindet. Die Existenz eines solchen Dialogs und der Suche nach einer gemeinsamen Sprache zwischen verschiedenen kulturellen Hintergründen ist eine Wahrheitskriterium menschlichen Erkenntnis.