Bhakti in Indien

Bhakti als religiöse Bewegung existierte seit der Antike, aber die Wende des XIV-XV Jahrhunderts. Sie wird einen starken Anstieg seiner Popularität, das Aussehen einer Galaxie von talentierten Prediger bemerken einige der neuen Funktionen in der Lehre. Sicherlich, Islam, Sufismus hat insbesondere einige Impulse für die Wiederbelebung des sozialen Denkens gegeben, besonders religiös. Aber eine Rolle gespielt und die Entwicklung von Städten, Stadtbevölkerung zu erhöhen, stimulierte signifikant die Bildung der muslimischen Staaten, die obere Schicht der Feudalherren , die auf dem städtischen Leben konzentriert hatten. Stadtleute, Handwerker, Kaufleute und Bettlern, brauchte offenbar eine Ideologie befreit, von den strengen Ritualen und Hinduismus und Islam, und adressiert an alle Teile der Bevölkerung. Diese Notwendigkeit verursacht eine gewisse Unruhe in den Städten, die Entstehung einer Reihe von muslimischen, hinduistischen Sekten und Sekten, vereint in seiner dogmatischen Elemente des Hinduismus und Islam, die oft den Aufstand gegen den Adel und die Mullahs geführt. Dieser Bedarf wird in der Erscheinung in verschiedenen Regionen Indiens Prediger des Bhakti wider.

Ramananda (Ende XIV . – Die zu Beginn des XV Jahrhundert) verkündet die Notwendigkeit einer Vereinfachung des Kultes und der Schwächung der Kastenregeln. Sein Predigtwerk, im Süden begonnen und dann in Varanasi fort. Er hatte keine große Schule von Anhängern schaffen, aber einer seiner Schüler, ein Muslim Kabnr (XV Jh.), Entwickelt, um die Lehre und trug zu ihrer Verbreitung. Wiederholung und Lob der Name Gottes, eines seiner Namen Kabir – die direkteste und der einzige Weg, Gott zu kennen und mit ihm zu verschmelzen. Die Einhaltung der Regeln der Kaste und hinduistischen und muslimischen Rituale keine Rolle spielt. Continuer der Lehre Kabnra Nanak (1469-1539) lehrte in Punjab. Seine Anhänger Sikhs (Studenten) haben die Gemeinschaft gesammelt, die nicht nur ihren Kopf (Guru), aber ihre Schriften ( „Adi Granth“), geschrieben speziell für dieses Alphabet erfunden (gurmukhn) und sogar seine Hauptstadt (Amritsar).

Sikhismus, lehrte, dass Gott ist, hat keinen Namen und Form. Die Welt ist ein ständiger Kampf zwischen Licht und Dunkel Anfang. Dieser Kampf findet in der menschlichen Seele. Sikhismus erkannte die Hindu Idee des Karma (Vergeltung für vergangene Taten) und Samsara (Wiedergeburt), lehnte aber das Kastensystem und verkündet nicht nur die Gleichheit aller vor Gott, sondern auch soziale Gleichheit auf dem Boden. Der Sikh wurde befohlen, zu leiten, Geschäftsleben, Pflege für Familienmitglieder und das Wohlergehen der gesamten Gemeinschaft, ihren Glauben ersten Gemeinde in den Armen zu verteidigen. Der demokratische Charakter des Sikhismus erhöht , wenn nach dem zehnten Nanak Guru Govind (1675- 1708) , das Institut Guru die Macht an die Gemeinde (Khalsa) an alle Sikhs zugewiesen allgemein geben abgeschafft Namen Singh ( „Löwen“) und den gesamten Gemeinschaft ua Kriegsfuß verwandelt.

Andere Richtungen Bhakti nicht die gleiche Größe haben. In Gujarat, im XV Jahrhundert. war bekannt Prediger Narasimha Mehta, Kaschmir – Lalla. In Bengalen und Orissa lehrte Chaithanya (1486-1535). Er sprach über die Liebe und Hingabe an Gott, die Gleichheit aller vor ihm, nahm an die Gemeinschaft aller – Hindus und Moslems, Brahmanen und Unberührbaren. In Maharashtra, hat die Schule in Bhakti Pandharpur entwickelt. Um es gehörte Dzhianeshvara und Namdev (XIII-XIV Jh.), Screen Nath und Tukaram (XV-XVI Jahrhundert.), Ramdas (XVII Jahrhundert.). Im Bereich des Mathura Ruhm genossen Ashram (Kloster) Valla- bhachari, die zu einem des Gründer der Poesie in Hindi -Sur Das gehörten (XV-XVI Jahrhundert.). Nachfolger von Bhakti war ein großer Dichter und Hindi Tulsi Der (1532-1624), zur Weitergabe der Sprache des alten Gedichts „Ramayana“. Das Mithila tat einen weiteren herausragenden Dichter Vidyapati Thakur (XV Jh.), Die als klassische mithilskoy und bengalische Literatur gilt. In Rajasthan, es war berühmt Schüler Kabir, Dadu Prediger (1544-1603). Gründer der Poesie radzhastha- nicht Krishna Dichterin Mirabai betrachtet (XVI Jahrhundert.). Zusammen mit den relativ radikalen Strömungen Bhakti für konservativere existiert. Letzteres wird durch die Werke des Dichters Tulsi Das, vertreten nicht die Kastenhierarchie widersprechen also auf jeden Fall, wie viele andere Prediger von Bhakti.

Die Synthese der hinduistischen und muslimischen manifestierte sich nicht nur in der Arbeit von Bhakti Dichter. Er war auch in der Kunst – Architektur, Malerei (Miniatur), Musik, Tanz. Große Rolle in XIV-XVI Jahrhundert. in diesem Prozess durch die relativ kleinen Sultanate gespielt, abtrünniges Delhi (Zustand Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), wo die Rolle des Fremdkörpers kleiner war als in der Hauptstadt von Nordindien, und wo die herrschenden Elite stand die Hindus an die Spitze näher. In XVI- XVII Jahrhundert., Wenn die Moguln, und die Gerichte haben bereits padishahs Hindu-Kultur eine starke Position gewonnen hat.