Sinnliches und rationales Wissen und sein Verständnis in der Erkenntnistheorie

Traditionell wird Wissen als der Prozess der Interaktion zwischen einem Subjekt und einem Objekt verstanden, das hilft, den Inhalt der Wirklichkeit zu bestimmen – das heißt, was ist, sein könnte und sein wird. In der Kultur ist das Symbol dieses Prozesses die Figur des Wahrsagers Tiresias aus der Odyssee zu finden. Beim Studium dieser Art von menschlicher Tätigkeit entsteht eine der wichtigsten Antinomien: Wie unterscheidet sich die sensorische und rationale Erkenntnis. Dieses Problem ist in Nietzsche am schärfsten ausgedrückt: Er kontrastierte solche Phänomene wie die Tragischen und die Sokratischen, Apollonischen und Dionysischen. Diese gleiche Konfrontation erscheint in Leo Shestov, als das Gegenteil von "Athen" und "Jerusalem". Die ganze Geschichte der Philosophie ist durch den Gegensatz zwischen diskursiv und intuitiv durchdrungen und versucht, sie zu einem Ganzen zu vereinen.

Die Sprache der Philosophie ist in den meisten Fällen mehrschichtig, und daher können in den Begriffen der "sensorischen" und "rationalen" Erkenntnis mehrere Bedeutungen ausgesprochen werden. Ein Verhältnis wird als logisches Denken verstanden , das mit bestimmten Formen, vordefinierten Formulierungen (Begriffe, Urteile, Definitionen, Axiome) verbunden ist. Diese Art von Denken ist am häufigsten analytisch, es verwendet induktive und deduktive Methoden. In der Regel neigt die rationale Sicht des Verständnisses der Welt zur natürlichen und gesellschaftlichen Ordnung, er bevorzugt einen Weg des begrifflich-diskursiven Verständnisses, und seine Hauptleistung ist eine Reihe von Methoden und Formen, die Prinzipien der wissenschaftlichen Forschung sind. True, moderne Philosophie, wie Feyerabend, deutet darauf hin, dass es mehrere Arten von Rationalität gibt.

Die sensorische Erkenntnis und ihre Formen, wie Empfindung, Wahrnehmung und Repräsentation, sind überwiegend mit einem nicht-rationalen Phänomen verbunden. Eines seiner Bestandteile ist das Irrationale, das wiederum in eine instinktive Reaktion auf die Welt (es kann auch das Thema der Forschung) und einige dunkle, leer, antagonistisch für die Geist-Impulse aufgeteilt werden. Als nächstes kommt das Unbewusste (Unterbewusstsein), das ist eine besondere Sphäre, anders als die Phänomene, die sich dem Verständnis unterziehen. Seine erste Existenz wurde von Leibniz erraten, der es "dunkle Wahrnehmungen" nannte. Dann wandten sich deutsche Romantiker an dieses Phänomen, nachdem sie in ihm eine natürliche Quelle der Kreativität erraten hatten. Laut Freud ist dies eine mächtige, entgegengesetzte Kraft, die man mit Hilfe der Psychoanalyse kontrollieren kann.

Sinnliche und rationale Erkenntnis, ihre Analyse und ihr Verständnis sind mit dem Studium eines so interessanten Begriffs wie intuitiv verbunden. Es gibt viele Arten von Intuition, die sich dem logischen Denken nähern können oder gar nicht mit ihm in Berührung kommen. Es gibt eine rationale Heuristik – das ist eine Art Erkenntnis, wenn die Wahrheit dem Subjekt nicht allmählich, sondern plötzlich sofort offenbart wird. Die Erkenntnismethode, die wie im Sprungfall auftritt, heißt intellektuelle Intuition und wissenschaftliche Einsicht (Einsicht) ist ein Element eines rationalen Ansatzes für das Studium des Problems. In der Tat ist dies eine andere Form der rationalen Erkenntnis. Durch Intuition verstehen wir das künstlerische Modell des Weltverständnisses, das sich von der Wissenschaft unterscheidet, und die Art des Menschen und sogar eine gewisse Art von Werten (aus der Sicht von Husserl und Scheler werden sie nicht durch den Geist, sondern in Handlungen der Liebe oder des Hasses, zum Beispiel der Eigenart, offenbart).

Je nach Zeit, Ort des Handelns, konkreter Philosoph gibt es verschiedene Theorien, die rechtfertigen, wie die sensorische und rationale Erkenntnis korreliert ist. Allerdings können sie im Allgemeinen in drei Gruppen eingeteilt werden – 1) Konzepte, die glauben, dass diese beiden Arten von kognitiver Aktivität sich gegenseitig verleugnen; 2) Theorien, die nicht nur widersprechen, sondern auch die Sphären ihrer Anwendung differenzieren und 3) Lehren, die versuchen, eine einzige Quelle für beide Erkenntnisformen zu finden, sowie Optionen für ihre Interaktion und Integration. Eine solche Teilung ist auch charakteristisch für die Kulturphilosophie, wo wir sowohl den Gegensatz der beiden unter dem Deckmantel von Leben und Geist, Erfahrung und Reflexion, Eidos und Logos, Kontemplation und Konzept, Herz und Kopf sehen und versuchen, sie zu einem einzigen Nenner zu reduzieren.