Aleksandr Shmeman: Biografie und Foto

In der modernen orthodoxem Christentums, gibt es nicht mehr bekannten Wissenschaftler, Theologen, Missionar, als Aleksandr Shmeman Vater, der sein Leben gewidmet die höchsten christlichen Ideale zu dienen. Sein literarisches und theologisches Erbe hat viele Menschen die Idee der Religion und des Christentums geworden. Es genießt einen wohlverdienten Ruf nicht nur unter den Orthodoxen, sondern auch unter den Katholiken.

Verwandtschaft

Schmemann, Alexander Dmitrijewitsch stammte aus einer Adelsfamilie, die gezwungen wurde, das russische Reich nach der Revolution zu verlassen.

• Großvater Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) war ein Mitglied der Staatsduma.
• Vater Dmitriy Nikolajewitsch Shmeman (1893-1958) war ein Offizier in der zaristischen Armee.
• Mutter Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) stammte aus einer Adelsfamilie.

Aleksandr Shmeman war nicht das einzige Kind in der Familie. Zwillingsbruder Andrej Dmitrijewitsch (1921-2008) diente als Wärter des Tempels zu Ehren der Mutter Gottes „Das Omen“. Darüber hinaus wurde das Unternehmen von russischen Kadetten in der Emigration geleitet. Er arbeitete in der Erzdiözese des West-Eastern Exarchats des Patriarchats von Konstantinopel, die Durchführung der Aufgaben des Generalsekretärs der Diözese und dem Assistenten Vertreter des Patriarchats von Konstantinopel.

Schwester Elena D. (1919-1926) starb in der Kindheit erfahrene verschiedene Schwierigkeiten Emigranten Leben.

Life Path Paris

Aleksandr Shmeman wurde am 13. September geboren, 1921 in Estland in der Stadt Revel. Im Jahr 1928 zog die Familie nach Belgrad, und im Jahr 1929, wie viele Emigranten, die in Paris angesiedelt.

Im Jahr 1938 wurde er ein Absolvent des Kadettenkorps Russisch in Verasle entfernt. Ein Jahr später absolvierte er die Lyceum Carnot. Im Jahr 1943, während ein Student an der St. Sergius Theologischen Institut in Paris, hatte Alexander einen Verwandten von Erzpriester Mihaila Osorgina verheiratet. Seine Frau wurde Ulyana Tkachuk ein treuer Begleiter für viele Jahre seines Lebens. Im Jahr 1945 absolvierte Aleksandr Shmeman er an der St. Sergius Theologischen Institut. Sein Lehrer und Betreuer der Forschung war Kartashev A. V. nicht überraschend ist, dass junge Wissenschaftler in der Geschichte der Kirche interessiert, im Anschluss an seinen Mentor. Seine These wurde auf einem hohen professionellen Niveau geschrieben, gefolgt von seinem Schutz wurde er eingeladen, an einem Pädagogischen Institut zu bleiben.

Abgesehen von den oben Schulen absolvierte er von der Universität Sorbonne. Im Jahr 1946 wurde Aleksandr Shmeman zum Diakon zu Beginn verordnet, und dann den Ältesten. Während seines Aufenthalts in Paris sehr fruchtbar war, neben den Pflichten eines Priesters und Lehre diente Pater Alexander als Chefredakteur des Diözesanzeitschrift „Kirche Bulletin“.
Auch während seiner Studentenleben war er in der russischen Christian Bewegung unter jungen Menschen und Studenten aktiv. Zu einer Zeit war ihr Leiter und Vorsitzender der Jugendtreffen.

Lebenweg: New York

Im Jahr 1951 zog der Vater von Alexander und seine Familie nach Amerika.
Im Zeitraum von 1962 bis 1983 leitete er das Heiligen Vladimirovskaya Seminar. Im Jahr 1953 wurde Aleksandr Shmeman Priester Erzpriester geweiht.
Im Jahr 1959 in Paris, verteidigte er seine Doktorarbeit zum Thema „liturgischer Theologie“. Im Jahr 1970 wurde er mit dem Bau des Ranges eines Erzpriester ausgezeichnet, der höchsten Ranges in der Kirche für den weißen (verheiratet) Klerus. Erzpriester Aleksandr Shmeman hat eine bedeutende Rolle in immer die kirchliche Unabhängigkeit (Autokephalie) der amerikanischen orthodoxen Kirche gespielt. Gestorben 13. Dezember 1983 in New York.

Lehre

In der Zeit von 1945 bis 1951 diente Alexander als Lehrer für Kirchengeschichte an der St. Sergius Theologischen Institut. Seit 1951, nachdem die Einladung wird von ihm aus St. Vladimirovskaya Seminary empfangen wurde, zog in den Vereinigten Staaten. In dieser Schule wurde er den Job des Lehrers angeboten. Neben Unterricht im Seminar, führte Schmemann Wahl an der Columbia University, zur Geschichte des östlichen Christentums gewidmet ist . Seit dreißig Jahren führte er ein Radioprogramm, um die Situation der Kirche in Amerika gewidmet ist.

Hauptwerke

• „Die Kirche und Ordnung“;
• „Die Anordnung der Taufe“;
• „Historischer Pfad der Orthodoxie“;
• „Einführung in die liturgische Theologie“;
• „Für das Leben der Welt“;
• „Einführung in die Theologie: Ein Kurs von Vorlesungen über Dogmatik“;
• „Sakramenten und Orthodoxy“;
• „Die Eucharistie: Sakrament des Reiches“;
• „Die Kirche, die Welt, die Mission: Die Gedanken der Orthodoxie im Westen“;
• „Fastenzeit“.

literarisches Erbe

Das Erbe dieser Gelehrte zieht die Aufmerksamkeit nicht nur auf heimische Leser, sondern ist auch eine interessante Quelle für die westlichen Menschen, weil letztere der östliche asketische Tradition stellt, die ihre Wurzeln in der Wüste hat und stammt aus alten Einsiedlern.

Es besteht kein Zweifel, dass der westliche Zweig des Christentums, Katholizismus, und nach ihm und Protestantismus haben diese Verbindung verloren, verschiedene säkulare Trends ergibt, verloren Faden zwischen dem mystischen Leben der Kirche und den Realitäten des täglichen Lebens zu verbinden. Dies wurde von Alexander Schmemann angegeben.

Bücher, auf dem er arbeitete, in einem größeren Ausmaß Fokus auf liturgische Fragen, weil es in der Liturgie und die Eucharistie ist der größte Kontakt zwischen Mensch und Gott, und deshalb ist es Christian anziehen sollte und wurde zum Zentrum seiner Welt.

In seinen Schriften bewandert Alexander D. in der Entwicklung des christlichen Gottesdienstes. Um die liturgischen Formeln von den Essenern zu imitieren und zur Vereinigung des liturgischen Lebens im VIII Jahrhundert ferapevtov, eine breite Kluft liegt die verschiedenen Versuche zu schaffen Einheitlichkeit und angepasst dogmatische Formeln im Sakrament. In Anbetracht der Struktur des Christentums in seinem Buch Aleksandr Shmeman. „Fastenzeit“ – ein Essay ausschließlich mystische Umdeutung des christlichen Lebens gewidmet, viele unterschiedliche Meinungen in der wissenschaftlichen Gemeinschaft verursacht hat.

Nur dieser historische Prozess und ist einer der wichtigsten Punkte der wissenschaftlichen Tätigkeit Aleksandra Shmemana. Analyse liturgische Denkmäler können Christen helfen, die aktuelle zeitgenössische Anbetung zu verstehen und die mystische Bedeutung der Aktion fühlen.

Die Veröffentlichung der Tagebücher

Im Jahr 1973 wurde der erste Eintrag in einem großen Notebook gemacht. Erzpriester Aleksandr Shmeman tat es nach einem Aufsatz gelesen hat Dostojewski „Die Brüder Karamasow“. In seinem Tagebuch beschreibt er nicht nur seine Erfahrungen in Bezug auf die verschiedenen Vorfälle in seinem persönlichen Leben, sondern auch spricht über die Ereignisse in der Kirche das Leben der schwierigen Zeit nehmen. Es besteht kein Zweifel, dass viele Kirchenführer einen Platz in seinen Schriften gefunden. Neben all das in den veröffentlichten Arbeiten sind Reflexionen über die Ereignisse, die Schmemann Familie erlebt werden, nachdem sie von Russland auszuwandern. Die Veröffentlichung seiner Tagebücher wurde im Jahr 2002 in englischer Sprache gehalten und erst im Jahr 2005 wurden seine Schriften ins Russische übersetzt.

negative Einstellungen

Es besteht kein Zweifel, dass Aleksandra Shmemana Haltung gegenüber der Sowjetunion recht unfreundlich war. In ihren Berichten und Radioprogramme hat er immer wieder die Führung des Landes in eine negative Haltung gegenüber der russisch-orthodoxen Kirche vorgeworfen. Es sei darauf hingewiesen, dass die Situation zwischen der Republik China und ZRPTS ziemlich wackelig war.
Daher könnte der Autor der Werke nicht in die UdSSR bekommen.

Die Situation hat sich nicht geändert und der ehemaligen Sowjetunion. Eine Zahl, die zu der konservativsten Partei der Bischöfe der orthodoxen Kirche, als Erzpriester Aleksandra Shmemana einen Ketzer und das Lesen seiner wissenschaftlichen Schriften verbieten.

Das markanteste Beispiel ist das Verbot seiner Arbeit in der Yekaterinburg religiöse Schule zu lesen. Nikon hat die regierende Bischof Aleksandra Shmemana Anathema und verbot Studenten seine Werke zu lesen. Anlass, die diese Entscheidung zu treffen war, ist noch unbekannt. Trotz allem, Aleksandr Shmeman, deren Biographie ist ein Modell der Pastoral, ist der Lebensstandard des Priesters.