Der jüdische Philosoph Martin Buber: Biographie, Leben, Kreativität und interessante Fakten

Martin Buber – der große jüdische Humanist und Philosoph, sowie bekannte öffentliche und religiöse Figur. Diese Persönlichkeit ist nicht eindeutig, es ist sehr schwierig. Einige Forscher betrachten ihn als ein Theoretiker, der Gründer des Zionismus. Andere nennen Existenzphilosophie des ersten Ranges. Wer war eigentlich Martin (Mordechai) Buber? Seine Biographie und die wichtigsten Werke werden auf unseren Artikel gewidmet.

Philosoph lebte ein langes, aber schlechte äußere Ereignisse im Leben. Aber dennoch war er das Thema von vielen biographischen Arbeiten und Studien. Bubers Name ist weltberühmt. Er hat in verschiedenen Bereichen der Kultur gearbeitet. Betrifft nicht nur die Philosophie der menschlichen Existenz, sondern auch Bildung, Kunst, Soziologie, Politik, Religion (insbesondere Biblical Studies). Seine Arbeit an dem Chassidismus in viele Sprachen übersetzt. Aber die russischen Leser zur Verfügung steht nicht so sehr die Werke des Philosophen ist. aber sie waren auf „jüdische Kunst“, „Jewish Renewal“ und eine Reihe von Artikeln übertragen. In den siebziger Jahren und wurden sie den Spezialfonds weitergeleitet. Bubers Arbeiten wurden unter progressiven Sowjetbürger in Samisdat nachgedruckt und abgerufen.

Biographie Martina Bubera. Kindheit und Jugend

Mordechai wurde geboren (Martin) Buber in Wien am 8. Februar 1878 in einer ziemlich wohlhabenden jüdischen Familie. Der Junge war noch keine drei Jahre alt, seine Eltern scheiden. Der Vater nahm seinen Sohn nach Lemberg (heute Lviv, Ukraine), der dann Teil der österreichisch-ungarischen Monarchie war. Diese Stadt ist die Heimat der Großeltern auf der Seite des Vaters von Martin – Solomon und Adele. Shlomo Buber (er 1906 gestorben) war ein reicher Bankier. Aber er war berühmt in Lviv ist es nicht, und das war ein brillanter Experte in dem textuellen Midrasch. Und deshalb eine große Autorität in der chassidischen Gemeinde in Lemberg. Großvater und Junge eingeflößt die Liebe der hebräischen Sprache. Er öffnete buchstäblich seine Türen im Herzen der faszinierenden und geheimnisvollen Welt der Chassidismus – religiöse Bewegung, die unter den Juden in Osteuropa in der Mitte des achtzehnten Jahrhundert entstand. Großmutter liest Junge Auszüge aus der Kabbala, und sein Großvater lehrte ihn Hebräisch, eingeflößt die Liebe zur Literatur und Religion.

Chassidismus und die Philosophie des Dialogs Martin Buber

In Lviv gelernt Zukunft Philosoph über das „fromme“ Judentum. Der Gründer des Chassidismus, Yisroel Baalschemtow, glaubte, dass die wahre Glaube nicht in der Lehre des Talmud ist, und in der Bindung an Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele ekstatisch mystischem Ausgang des körperlos heiß und aufrichtigen Gebets. Diese religiöse Ekstase geschieht Rechtsdialog mit dem Schöpfer des Universums. Daher bewegen sich die Chassidim weg von externen restriktiven Verbote des Judentums. Diejenigen, die ständig mit Gott in Verbindung steht, haben tsadiks die Fähigkeit zu prophezeien und Hellsichtigkeit. Diese frommen Menschen helfen und andere Chassidim Ohren Rettung und Reinigung von Sünde. Diese ganze geheimnisvolle und mystische Welt der hoch beeinflusste den jungen Martin Buber. In seinem Buch „Mein Weg zum Chassidismus“, sagt er, dass in einem Augenblick das Wesen aller menschlichen Religionen verwirklicht. Diese Mitteilung, die den Dialog mit Gott, die Beziehung zwischen Ich und Du.

Bildung. Adoleszenz

Großvater Banker sorgte dafür, dass sein Enkel eine brillante Ausbildung war. Mit achtzehn Jahren trat Martin Buber, die Lehre der Universität Wien. Nach dem Studium setzte er seine Ausbildung in Gymnasien in Zürich und Leipzig. An der Universität Berlin seine Lehrer waren Dilthey und Georg Simmel. In zwanzig Jahren wurde der junge Mann interessiert sich für den Zionismus. Er war auch ein Delegierter auf dem Dritten Kongress der jüdischen Bewegung. In einstausendneunhundert und ersten Jahr diente als Zionist Redakteur der Wochenzeitung „De Welt“. Wenn die Partei gespalten, Buber, der damals in Berlin lebte, gründete seinen eigenen Verlag „Yudisher Verlag“ genannt. Es gab ein jüdischen Bücher in deutscher Sprache. Nicht jungen Menschen Interesse in Chassidismus Fragen nachgelassen. Er übersetzte ins Deutsche eine Reihe von Geschichten und Gleichnisse von Rabbi Nachman von Bratslav. Später arbeitet gewidmet Chassidismus "Gog und Magog" (1941), "Das Licht der verborgenen" (1943) und "Pardes ha hasidut". Buber zahlt viel Aufmerksamkeit und soziale Aktivitäten.

Zionismus und Sozialismus

Im Jahr 1916 wurde Martin Buber der Chefredakteur der Monatszeitschrift „Der Jude“. Diese Veröffentlichung ist das Sprachrohr der jüdischen geistigen Erneuerung worden. Er gründete die National Jewish Committee, das zu Beginn der Ersten Welt der Interesse des osteuropäischen Jischuw vertreten. Und schließlich, im Jahr 1920 formulierte der Philosoph seine gesellschaftliche Stellung. Er verkündete sie in Prag Zionistenkongreß. Diese Position ist ähnlich in Ton auf die Klasse für den Sozialismus. Im Hinblick auf die nationale Frage, erklärte Buber „Frieden und Brüderlichkeit mit dem arabischen Volk“, drängt beide Nationalitäten koexistieren zusammen „auf eine neue gemeinsame Heimat.“ Position I – Sie ein Dialog, in dem jede Seite kann die „Wahrheit“ des anderen hören und verstehen, bildete die Basis der Philosophie des Denkers.

Dem Zweiten Weltkrieg und später Jahre

In der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen arbeitete Buber an der Universität Frankfurt. Er diente als Professor in der Abteilung für Ethik und Philosophie des Judentums. Wenn die Leistung der dreiunddreißigsten die Nationalsozialisten kam, verlor der Philosoph seinen Job. Bald war er gezwungen, aus Deutschland in der Schweiz zu fliehen. Aber später emigrierte er nach und aus diesem Land neutral bleibt im Zweiten Weltkrieg. Martin Buber, die das friedliche Zusammenleben zwischen Juden zitiert und Palästinensern, ach, waren „eine Stimme ruft in der Wüste“, zog nach Jerusalem. In dieser heiligen Stadt und Philosophen er von 1938 bis 1965 lebte. Er starb 13. Juni im Alter von siebenundachtzig. In Israel arbeitete Buber als Professor am Institut für Soziologie an der Universität von Jerusalem. In den frühen sechziger Jahren erhielt er den Ehrentitel des ersten Präsidenten der Israelischen Akademie der Wissenschaften.

Anthropologischer Ansatz zur Philosophie von Martin Buber

Noch während des Studiums, der Philosoph in der Nietzscheaner Jugend Diskussionen lebhaft teil. Die Lehre des Führers und die Menge „kleiner Mann“ war ihm nicht akzeptabel. Allerdings erkannte er, dass Nietzsche an der Spitze, das Problem der einzigartigen menschlichen Existenz in einer Welt zu setzen versucht, wo „Gott den Menschen in seiner Gegenwart verweigert.“ Es sollte jedoch auf der Grundlage des Wertes eines jeden Menschen angesprochen werden, dachte Martin Buber. „Das Problem des Menschen“ – ist in erster Linie ein polemisches Werk, in dem ein Wissenschaftler kritisiert Nietzsche postuliert. „Der Wille zur Macht“ kann nicht, seiner Meinung nach, dient als Leitstern für starke Persönlichkeiten und freie Geister. Dieser Ansatz wird nur zu einem größeren Diktatur führen. In Nietzsches Diskussionen sowie unter dem Einfluss von Dilthey und Ziemer, seine Lehrer, in Bubers gereift sein eigenes Konzept der Anthropologie.

Martin Buber, „Du und ich“: Zusammenfassung

Diese Arbeit kann natürlich die wichtigsten philosophischen Werke eines Denker bezeichnet werden. Es Buber setzt auf verschiedenen Skalen Beziehung "I – It" und "Ich – Du". Nur im letzteren Fall der mögliche Dialog, interpersonale Kommunikation lebendig. Wenn eine Person auf etwas oder jemand bezeichnet als „es“ wird eine nützliche Verwendung. Aber eine Person – es ist kein Mittel und ein Ziel. Beziehung zu einem anderen, wie in „You“ gibt den Teilnehmer im Dialog der geistigen, wertvoller Natur. Bronis³aw Malinowski eingeführten Begriff "mana" Philosophical Umsatz. Dies ist ein polynesische Wort genau das Gefühl doreligioznogo Einblick reflektiert, unsichtbare Kraft des Gefühl, dass eine Person trägt, ein Tier, einen Baum, und auch das Phänomen des Subjekts. Nach Buber, diese beiden Arten von Beziehungen führen zu Konzepten der Welt gegenüber. Natürlich findet die Person es schwierig, in einem Zustand konstant zu bleiben: „Ich – Du“. Aber derjenige, der bezieht sich auf die Außenwelt immer als „es“ verliert seine Seele.

religiös

Eine weitere grundlegende Arbeit, die Martin Buber schrieb – „Zwei Bilder des Glaubens.“ In diesem Buch, erinnert sich der Philosoph seine Kindheit Erfahrungen in die Welt des Mystikers eintritt, ein wenig sinnlich des Chassidismus. Er stellt seinen talmudischen Judentum. Es ist auch möglich, zwischen zwei grundlegenden Ansätzen zum Glauben zu unterscheiden. Erstens pistis – ein rationalen „Greek“ -Ansatz. In diesem Sinne ist der Glaube – in Betracht Informationen gemacht. Es kann Wissen oder sogar „wissenschaftliche Hypothese“ bezeichnet werden. Ein solcher Glaube „Pistis“ widersteht „emunah“. Es basiert auf Vertrauen, lebendige Liebe, Respekt zu Gott als „Du“. Buber verfolgt, wie die frühe Christentum weicht allmählich von dem biblischen Geist im Zusammenhang mit der Herzen, die Sinneswahrnehmung des himmlischen Vaters, die Kirche Dogma mit ihrer toten Satzvorlage.

Mystik

In den Universitäten Zürich und Wien, Martin Buber, dessen Philosophie ist eher geneigt, Existentialismus, Psychoanalyse hören Kurse. Er interessiert sich für die menschliche Persönlichkeit in all ihren Aspekten. Ideen Mystik Wissenschaftler sieht nicht als psychische Pathologie. Das Thema seiner Doktorarbeit war eine umfassende Studie über die Philosophie von Meister Eckhart und Yakoba Bome. Diese deutschen Mystik späten Mittelalter hatte einen großen Einfluss auf Buber. Als Student der Dilthey versuchten Philosoph auf die religiöse Erfahrung des in Ungnade Dominikaner Eckhart zu gewöhnen. Für die ganze Wallfahrt der Buße und Fasten, alles, was Orthodoxie erzwingt, ist es wertlos, wenn man Gemeinschaft sucht nicht mit Gott. Boehme behauptet auch, dass die Gebote müssen innerhalb sein auf den Tafeln des Herzens geschrieben werden, und nicht außerhalb als Dogmen sein.

«Chassidischen Legenden»

Mystic Trend im Judentum – es ist eine Leidenschaft, an dem das Ende des Lebens Martin Buber tendierte. Bücher des Chassidismus dieses Autors wurden in viele Sprachen übersetzt. In ihnen versucht er, den Glauben als Dialog mit Gott zu offenbaren, als ein lebendiges Vertrauen in den Schöpfer. Die letzte Arbeit war die „chassidischen Tradition.“ Die russische Sprache ist nur der erste seines Volumens übersetzt. In diesem Buch gab Buber Chassidismus neues Bild – ein literarisches Genre. Gott wird durch eine Reihe von Vertrauen zeigt die Geschichte zu erzählen. Nur auf diese Weise, nach Martin Buber, die Möglichkeit des Dialogs Brücke zwischen Mensch Gründung und dem „sacrum“, zwischen „Ich“ und „Du“. Dieser Ansatz wurde von Gershom Scholem, der Gründer des akademischen Studiums der mystischen Bewegung im Judentum kritisiert. Er glaubte, dass Buber das philosophische Erbe des Chassidismus ignoriert.