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Herr, Gott der Heerscharen. Akathistos Gott Safaofu

Zunächst einmal ist es notwendig, den Ursprung des Ausdrucks „Gott, der Allmächtige,“ oft in der Bibel, und die Bestimmung einer der Namen unseres Herrn zu klären – den Schöpfer des Universums und aller Dinge. Es kam aus dem Hebräischen, oder besser gesagt, seine alten Form – Aramäisch, die Sprache, in der die meisten Büchern der Heiligen Schrift geschrieben wurde. Ausgesprochen es die Kinder Israel als „Hosts» (צבאות), wie der Plural des Wortes ‚Armee‘ auf Hebräisch klingende als „Tsawa» (צבא).

Herr des Himmels und der Erde die Gastgeber

Nach orthodoxen Tradition wird in der Regel in die russische Sprache der Ausdruck übersetzt „der Herr der Heerscharen der Engel.“ So betont im Gegensatz zu anderer Gd Namensgebung in biblischen Texten Wort hosts begegnete seine Stärke und Allmacht.

Da dieser Name von dem Wort „host“ abgeleitet wird, gibt es einen Irrglauben, dass der Gott Zebaoth die Verkörperung des Gottes des Krieges ist. Allerdings Bibelforscher, weisen darauf hin, Forscher zu Recht, dass es nicht im Text wird auf die Zeit der aktivste militärischen Aktionen des jüdischen Volkes, wie die Zeit der Eroberung Kanaans entspricht. Im Gegenteil, oft seine Verwendung in den Büchern der Propheten und in den Psalmen erwähnt, eine spätere Zeit über, wenn die Stämme Israel seine friedliche Entwicklung begonnen.

Somit ist der Herr, der Gott der Heerscharen nicht auf den Ausdruck eines engen Bereichs seines Verständnisses begrenzt und trägt den Wert des allmächtigen Herrn und Herrscher aller irdischen und himmlischen Mächte. Gemäß der biblischen Sicht, die Sterne und alle, die das Gewölbe des Himmels füllt, ist auch Teil seiner gewaltigen Armee.

Herr unendlich und allgegenwärtig

Weithin bekannt als ein anderer Name von Wirten Gott – Jehova (יהוה), übersetzt als „Er wird“, oder „Er lebt.“ Es werden keine semantische Unterschiede führen und dient nur als Alternative. Interessant ist, dass in den ursprünglichen Text der Bibel, dem Wort, wie auch andere Namen Gottes auftritt, zu beachten, die Juden traditionell wegen ihrer Bewunderung für die Größe des Schöpfers unaussprechlich ist.

Ein Beispiel, wie das ein OT zu verwenden, die Namen des Hosts Gott in Kapitel 3 von Exodus der Pentateuch eingeben. Vertraut mit dem Text der Heiligen Schrift ist gut eine Episode , wenn erinnert der Prophet Moses , als er ein Hirte in Midian Priester war Jethro vom Herrn empfing sein Volk gebot in Ägypten aus der Sklaverei zu bringen.

Dies ist eine großartige Veranstaltung auf dem Berg nahm Hariv, wo Gott aus den Flammen mit seinen Propheten gesprochen, dass der Bush Busch verschlungen. Auf eine Frage von Moses, dass die Antwort geschaut, wenn sie über den Namen Gottes gefragt werden, die ihn zu ihnen gesandt, sagte er wörtlich: „Ich bin, der ich bin.“ Im Originaltext verwendet, um das hebräische Wort יהוה, das heißt, „der HERR.“ Es ist nicht der Name Gottes in einen gemeinsamen Sinn des Wortes, sondern nur bezieht sich auf seine unendlichen Wesen.

Hier stellen wir fest, dass die Bibel zu finden sind und andere Namen Gottes. Neben den oben genannten, gibt es Alte Testament als Elohim, Adonai, der HERR, und einige andere. Im Neuen Testament, der Namen Jesus, als Retter übersetzt, und Christus – der Gesalbte.

Ohne Verwirrung und untrennbar Menschwerdung Gottes

Es wird darauf hingewiesen , dass seit den sechzehnten Jahrhundert orthodoxen Ikonen des Heiligen Dreifaltigkeit Bildes von Gott Zebaoth zu einem seiner drei Inkarnationen entspricht – Gott den Vater. Dies wird durch die durch seine Figuren aus Inschrift belegt. Allerdings bedeutet dies nicht, dass durch den Namen des Allmächtigen zu sagen, haben wir im Auge nur Gott, der Vater.

Lehrt uns die Heilige Tradition, alle drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit – Vater, Sohn und Heiliger Geist – es gibt nicht zusammen und nicht getrennt. Sie können nicht voneinander getrennt werden, ist es unmöglich, die Strahlungs Scheibe der Sonne, ohne das emittierte Licht und sie strahlen Wärme vorstellen. Alle von ihnen sind die drei Essenzen von einer Einheit der Sonne genannt – mit all der Vielfalt seiner Erscheinungen.

Und der Erhabene. Göttliche Energie, die die sichtbare und die unsichtbare Welt geschaffen, die von uns als Bild Gott, der Vater wahrgenommen. Sein Wille, in einem Wort verkörpert, nahm das Bild des ewigen Sohnes, Jesus Christus. Und durch die Macht, durch den Gott in den Menschen arbeitet und schaffte durch ihn die Kirche ist der Heilige Geist. Alle drei Personen sind die Komponenten eines einzigen Gott, und deshalb einer von ihnen nennen, meinen wir die beiden anderen. Deshalb ist der Ausdruck Gottes des Vaters ist der Herr Zebaoth eine Anzeige und des Sohnes enthält, und den Heiligen Geist.

Göttliche Macht im Namen verkörpert

In der orthodoxen Theologie spiegeln Gottesnamen die Gesamtheit seiner Manifestationen in der Welt um uns herum. Aus diesem Grund mnogoimonen er. In seiner Beziehung zu der geschaffenen Vielfalt (dh die erzeugte Er) Gott selbst in der Welt, die es gibt alles gibt, nisposylaya ihm seine unendliche Gnade. Seine Manifestation in unserem Leben ist endlos.

Es ist wichtig, im Auge zu behalten, dass die göttlichen Namen sind nicht unabhängig rationale Konzepte, sondern nur ihr Image in der Welt um uns herum zu rekonstruieren. Zum Beispiel kann die Expression des Gott Zebaoth, wie oben erwähnt, betont seine Autorität über alle irdischen und himmlischen Kräfte und Jehova zeigt Unendlichkeit der Existenz. Wie in seinen Schriften darauf hingewiesen, ein bekannter Theologe III Jahrhundert – der erste Bischof von Paris, St. Dionysius, – Namen Gottes sind „die erzeugte Analogon des uncreated Creator.“

Name des Herrn in den Schriften von St. Dionysius

Die Entwicklung seine Lehre als Theologe des göttlichen Namen verwendet, um eine Reihe von Begriffen in der Alltagssprache verwendet, um eine rein positiven Bedingungen zu beziehen. Zum Beispiel genannt, der Gott Zebaoth, ihn als Güte. Ist der Name, den er angesichts der unaussprechlichen Güte des Herrn gibt, die er strahlt großzügig auf der ganzen Welt erstellt Ihm.

Radiant Licht, das Gott die Erde füllt, gibt Anlass zu St. Dionysius genannt Sein Licht und Charme, gab sie seine Geschöpfe – Schönheit. Diese Konzepte ein Wort kombinierend, gibt er Gott den Namen der Liebe. Die Schriften des Dionysius wir uns treffen und solche Namen Gottes als gut, Einheitlichkeit, Leben, Weisheit und viele andere, sollten die Gründe, welche der sehr Lehren des einen Gottes und Prisnosuschnom sein.

Gebet am Ufer der Newa geboren

Ein solcher Gott Namensgebung Worte seiner Grundqualität charakterisierende in bekannten Gebet an den Herrn zusammengesetzt Heiligen Johannes von Kronstadt zu finden. Darin Gott Kraft nennen, Heilige betet ihn, müde und fallen zu unterstützen. Der Aufruf der Oberste Licht, die dunklen Anfragen in alltäglichen Leidenschaften der Seele erleuchten und ihm den Namen Grace das Vertrauen in die unendliche Barmherzigkeit geben.

Hymns, kam nach Russland aus Byzanz

In den ersten Jahren nach der Taufe des Rus, auf dem Land geheiligt Licht des wahren Glaubens folgte, begann er einen aktiven Prozess der Übersetzung aus dem Griechischen in Russischen verschiedenen liturgischen Texte, die uns von Byzanz kamen. Signifikante unter diesen sind die Hymnen auf das Genre der orthodoxen Hymnographie Zugehörigkeit und repräsentieren Loblieder, geschrieben zu Ehren des Herrn Gott und seine Gottesmutter und die Heiligen und Engel.

Strukturmerkmal akathists ist das Vorhandensein einer kurzen Einführung, genannt Kukula und nach ihm 12 großen Strophen genannt ICOS und endet mit dem gleichen Refrain, mit den Worten beginnen, „Heil …“, und die gleiche Anzahl von kleinen Strophen – Kondakov, am Ende, von denen jedem " Halleluja! "

Akathistos den ewigen Gott

Es kann kaum eine zuverlässige Genauigkeit kann die historische Periode, in der geschrieben wurde „Akathistos Herr Zebaoth“, aber einmal in Russland, hat er eine starke Position auf dem heimischen Hymnographie genommen. Seit jeher wird der Text als Teil bestimmten festlichen Gebets gelesen, und während der gemeinsamen Anbetung. Text Akathistos und frühe gedruckte Tradition und in Manuskriptform traditionell in den liturgischen Bücher gelegt wie Akafestnik, Stundenbuch, folgen die Psalmen, sowie der Fastentriodions.

Von der traditionellen Schrift akathists unterscheidet sie sich nur dadurch, dass die letzten Worte jeder Ikos „Freut euch …“ in ihm durch einen geeigneteren allgemeinen Inhalt ersetzt – „Herr, Gott ….“ Von den ersten Zeilen, in dem der Herr dir der Champion Leiter des Feuers und der himmlischen Mächte, den gesamten Text Akathistos erfüllt mit dem Geist der hohen Verehrung des Schöpfers des Universums genannt, und so häufig in der orthodoxen Kirche „erbarme dich meiner!“ Klingt, als natürliche und regelmäßige Behandlung des Geschöpfes zu seinem Schöpfer.

Akathistos zusammen eine Geschichte der Welt

Eine sorgfältige Lektüre des Textes ist leicht zu sehen, dass der Akathistos Gott der Heerschar der christlichen Lehre des dreifaltigen Gottes ziemlich vollständige Darlegung ist. Darüber hinaus in der kompakteste im Volumen, aber tief in ihrem Inhalt bilden sie die wichtigsten Ereignisse der Heilsgeschichte von der Schöpfung bis das Opfer Christi darstellt. Dieses Merkmal in Kombination mit hohen Kunstfertigkeit der Konstruktion und zum Übertragen gibt den aktiven Material Akathistos unter dem auffälligsten Werk Christian Hymnographie.