Religiöse Normen: Beispiele. Gesetz und religiöse Normen

Die Beziehung zwischen den Rechtskategorien mit moralischen und ethischen ist einer der schwierigsten in der Rechtsprechung. Bei Versuchen, diese Kategorien oder seit Jahrhunderten zu trennen, oder, in jedem Fall ein gültiges Gleichgewicht herzustellen. Aber heute ist das Problem ist noch lange nicht gelöst.

Religiöse Moral und Recht

Dass die rechten und religiösen Normen eng miteinander verbunden sind, wird von den meisten Experten miteinander anerkannt. In Russland, vielleicht nur die radikalsten Vertreter der libertären Theorie (V. Chetvernin, N. Varlamov und andere) sind in der Regel polare Moral und Recht zu züchten, geht über die Grenzen der rechtlichen Bereich religiösen Normen. Beispiele zeigen, dass es schlecht stellt sich heraus, denn auch den Referenzrechtsbegriff Libertäre – der Begriff der Freiheit – offensichtliche ethische Wurzeln hat und über die Grenzen der Ethik in der Tat, macht keinen Sinn. Auf der anderen Seite ist es offensichtlich, dass sie sich an die Ethik der religiösen Traditionen empfindlich ist. Der Begriff der guten und schlechten nicht entsteht nicht aus dem Nichts. Es wird von den menschlichen Praxis gesetzt eine bestimmte Religion verursacht, sondern im Laufe der Zeit wird es durch religiöse Normen verursacht. Wenn diese Normen dominant im Rechtssystem sind, wenn festgestellt wird, dass es Grund ist, über die „religiösen Rechte“ zu sprechen, wie es von dem berühmten Juristen Rene David drängte. Historisch gesehen, ist die Rolle der religiösen Rechten riesigen in der heutigen Weltlage weniger klar ist, gibt es nur wenige Enklaven.

Die wichtigsten Merkmale der religiösen Rechten

Das wichtigste Merkmal der religiösen Rechten ist, dass die zugrunde liegende Basis aller Normen anerkannt menschlichen Bestimmung, in die heiligen Bücher aufgenommen, die als Quellen für religiöse Normen angesehen werden. Gründung Glaubwürdigkeit nicht bezweifelt werden kann, und jede menschliche Handlung wird entsprechend ausgewertet. Das gesamte Rechtssystem zu einem großen Teil von religiösem Dogma geführt. Eigentlich ist die letztere eine spezifische Variation des Themas der Naturgesetz (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant), in denen nach gut etablierten wissenschaftliche Tradition, Scheidungsrecht und das Gesetz. Das Recht auf dem objektiven Wert der menschlichen Gesellschaft zu verlassen, im Idealfall das Gesetz dieser Werte ist es legitim. Im Gegensatz zu dem Rechtssystem erklärte es (als Produkt der staatlichen Aktivität) ungeeignet ist objektiver Regeln.

Historische und zeitgenössische Beispiele der religiösen Rechten

Die Besonderheit der religiösen Rechten ist, dass als „objektives Gesetz“ kommen von der Norm, die „übermenschliche“ und aufgenommen in die heiligen Bücher zu erkennen. Klassische Beispiele des religiösen Rechts sind die Gesetze des späten Mittelalters waren die Grundlage für die Inquisition Gerichte (vor allem in Deutschland, wo die „legalen“ Inquisition Gerichte Gründe wurden in den meisten Details registriert), viele alten Rechtssysteme, wie die berühmte „Avesta“, das Verfahrens auf der Grundlage der legendären Postulat Verschreibung Ahura Mazda und enthüllt die religiösen Normen. Beispiele für oft sehr ausdrucksvoll: Selbst der Hund erscheint als Subjekt von Rechten.

In der heutigen Zeit am deutlichsten ein religiöses Recht in Ausübung Gerichten der Scharia und die Ländern , in denen religiösen Traditionen die Grundlage für die Rechtsstaatlichkeit sind, zum Beispiel im Iran.

Die religiösen Rechte und die Heiden

In den meisten Fällen das Merkmal der religiösen Rechten ist, dass es nur innerhalb der Gemeinschaft der coreligionists arbeitet. Heiden sind religiöse Gesetz unterliegen. Sie unterliegen entweder Vertreibung und sogar physische Zerstörung, wenn ihre Aktivitäten und Gottesdienst nicht akzeptiert werden die offiziellen Behörden (Beispiele dafür – die Vertreibung der Juden aus dem christlichen Spanien im Jahr 1492, die Vertreibung der Armenier durch die Türken im Jahr 1915, und so weiter), oder die Heiden einfach außerhalb Religionsgesetzes angezeigt System. Zum Beispiel in der modernen Iran, das folgende religiöse Gesetz: für die Gläubigen gibt es ein Verbot von Alkohol und für die europäischen Bürger oder Juden eine Ausnahme gemacht. Der Grund dafür ist oft, dass die Menschen von den wahren Glauben in den Himmel kommen kann, wenn alle Riten und Regeln, und die Heiden schon ihre Wahl getroffen, jeweils für ihre Seelen nicht kümmern kann. Natürlich sollte man nicht die historischen und religiösen Traditionen unterschätzen oft die Nuancen des Gesetzes diktieren.

Religion und moderne Ethik

Wenn die „klassischen“ religiösen Rechten in der modernen Geschichte ist eher die Ausnahme der Frage nach dem Verhältnis zwischen Recht und Moral, die auch zu einem großen Teil beruht auf religiösen Tradition, ist eine der wichtigsten in der Rechtsprechung. Vielleicht ist es sogar noch wichtiges Thema. Tatsächlich, ob die richtige Art von Beziehung Norm etabliert (gleichgültig Ethik)? Oder das Recht nur als etwas betrachtet werden, die unter einem ethischen Gründen ist? Um es einfach auszudrücken, wenn überhaupt Befehl des Königs, unabhängig von ihrer ethischen Komponente, ein Rechtsakt ist? Das System des religiösen Rechts stellt sich diese Frage nicht, weil kein König nicht ein Dekret im Widerspruch zu den Schriften zur Ausgabe wagte. Eine andere Sache – die säkulare Gesetz, das andere Gründe hat. Primitive Frage: „Wenn der König oder die Regierung ein Dekret erlassen, das die Ausführung der gesamten Bevölkerung des Landes erfordert, ob das Dekret legal“ Wenn ja – ist das Rechtssystem absurd. Wenn nicht – wo die Grenzen des Rechtsstandes und wie sie bestimmt werden? Bei dieser Gelegenheit gibt es ein paar alternative Antworten auf die moderne Wissenschaft.

legistskih Theorie

Die Vertreter dieser Theorie basiert auf den Eigenschaften von Ideen, wie auf der rechten Seite und religiösen Normen beziehen, wie aus der Heiligkeit des Gesetzes vorgehen. Seine Ursprünge gehen zurück auf die alten chinesischen Juristen. Gesetz Regeln nicht Diskussion und Kommentare erfordern, werden sie selbstverständlich. Legalismus könnte ein Teil der religiösen Rechten geworden, aber die Beziehung ist so hart: in der Regel religiöse Gesetz ermöglicht Anpassungen ihrer Gesetze besten der göttlichen Werk den Geist gerecht zu werden. In diesem Sinne Legalismus, eher verabsolutiert soziales und nicht religiöses Gesetz.

formale Theorie

Diese Theorie ist auch in seiner eigenen Art und Weise zeigt, dass solche religiösen Normen. Beispiele dafür können unterschiedlich sein, aber in erster Linie ist es mit dem Namen Kelsen verbunden.

Er glaubte, dass das Recht – es ist eine bestimmte Reihe von etablierten Regeln ist, aufgenommen von den Behörden und die Gesellschaft. Wenn die Gesellschaft die Rechte der religiösen Moral zu akzeptieren neigt – es ist eine juristische Gesellschaft. Wenn es die anti-religiöse Moral nimmt (zum Beispiel Piraten-Gemeinschaft, die sowjetische oder NS-Moral Installation Hitler) – ist auch ein Gesetz basierte Gesellschaft, egal wie traurig darüber zu sprechen. In der Theorie Kelsen ethische Komponenten aus den Klammern der Rechtsbeziehungen gemacht. Dazu wurde seine Theorie immer wieder vom Standpunkt der anderen Rechtsbegriffe kritisiert.

Yusnaturalizm (Naturrecht)

Yusnaturalizma Beziehung zu religiösem Gesetz ist ganz anders. Sehr oft – bis jetzt – Stützer yusnaturalizma religiösen gehören soziale Normen in fast jeder Religion verankert ( „Du sollst nicht töten“, „Du sollst nicht stehlen“ , etc …) in der Liste der natürlichen Regeln der Menschheit , die die Konturen eines Rechts Bild von jeder Epoche definieren sollte .

posi Theorie

Diese Theorie – eine der beliebtesten im modernen Leben, in jedem Fall im Leben des heutigen Russlands – basierte auf der Tatsache, dass das Gesetz in diesem Ära Normensystem natürlich entwickelt bestimmte etabliert. Das Verhältnis von Rechtspositivismus zu religiösen Moral und religiöse Gesetz in zweierlei Hinsicht: auf der einen Seite, Positivismus religiöse Erfahrung, auf der anderen Seite betrachtet – es zu ignorieren , wenn die Bedingungen geändert haben, wenn die Arbeit nicht mehr religiösen Normen führen regeln. Beispiele können sehr unterschiedlich sein. So zu Rechtspositivismus und leicht auszukommen mit dem Sowjet (anti-religiösen) und die postsowjetischen Situation.

liberale Theorie

Der hellste Vertreter eines berühmten amerikanischen Rechtstheoretiker Lon Fuller.

Laut Fuller, kann das Recht nicht unmoralisch sein. Allerdings ist die Moral des Gesetzes nicht von abstrakten Regeln, die spezifisch für die religiösen Rechte bestimmt, und die tatsächlichen Vorteile für jedes Mitglied der Gesellschaft. Gesetzliche Bestimmungen, desto besser, desto mehr profitieren die Menschen von ihnen. Fullers Theorie überlappt teilweise mit religiöser Moral, aber nur in dem Sinne, dass die abstrakten ethische Formel Gewinn klar Finanzkreisläufe.

libertäre Theorie

Diese Theorie wird mit dem Namen VS Nersesyants verbunden, aber die endgültige Entscheidung in den Werken seiner Schüler erhalten. Das Wesen der Theorie ist, dass das Recht – die Freiheit der Person ist, nur begrenzt durch die Freiheit des anderen. Die Befürworter dieser Theorie neigen alle religiösen Normen und Werte außerhalb des rechtlichen Bereich zu machen (in diesem und bestand darauf, er Nersesyants). Religiöse Ethik, nach Libertäre, ist ein ernstes Hindernis für die richtigen, wie sie von einigen „universellen“ Werten beansprucht, beschränkt die Freiheit. In diesem Fall nicht die Befürworter dieser Theorie sorgfältig die Paradox , dass die Freiheit bemerken selbst, verstanden sie als eine ontologische Kategorie, hat einen direkten Einfluss nicht nur auf der Ethik, sondern auch (zum Beispiel im Christentum) an die Religionsphilosophie.